（五）宗教刻石

东汉明帝之时，佛教传入中国。六朝以后，佛教大兴。许多佛经被翻译为汉语，成为影响汉文化的一个重要思想来源。为免于灭法，一些僧众把佛经镌刻于石。柯昌泗《语石异同评》：“北魏佛经石刻，尤为古今大观。因山摩崖，凿龛建柱。山东之泰安《金刚经》，徂来山《大般若经》，邹县山、宁阳水牛山、东平白佛山、河北武安、河北磁县鼓山之南北响堂寺，河北房山之雷音洞，皆始自北齐。”^[19]摩崖刻经盛行于北朝，主要集中在山东、河南、河北等地，以泰山经石峪《金刚经》最出名，绍兴有摩崖刻经《般若波罗密多心经》。唐代多在经幢刻经，内容多为《尊胜陀罗尼经》《金刚经》等，绍兴留存的《唐戒珠寺经幢》《唐等慈寺经幢》《五夫经幢》等即为此类。

除了刻经，也有造佛像以为功德者。造像始于北朝，或镌愿文及供养人姓名，中古以来蔚为大观。绍兴地区士庶笃信佛教，除了众多的庙宇外，还留下不少南朝造像。最早者即为《维卫尊佛铭》，现藏绍兴市文物管理处，像高60厘米，系齐永明六年（488）凿刻。《嘉泰会稽志》卷七：“在县东五里。唐大和九年建，号南崇寺，会昌废。晋天福中，僧行钦于废寺前水中得石佛，遂重建。治平三年赐今额。石佛今在寺中，高才二尺余。”^[20]万历《绍兴府志》卷二十一：“在南明之阳，东晋昙光开山……齐永明四年有浮屠氏厥号僧护，尝兹矢誓，期三生躬造弥勒之像。梁天监十二年二月始经营开凿之。”^[21]《千佛院石窟造像》，现存城西南石城山谷间。造像有左右两窟，右龛顺有佛像千余尊，左龛30余尊。《嘉泰会稽志》卷八：“七宝院，在县西南五里。旧号元华寺，齐永明中，盂兰法师建，会昌废。晋开运三年，赵仁爽见岩龛有石佛千身，重建院宇，改千佛院。大中祥符元年改赐今额。”^[22]《梁建安王造剡山石城寺石像碑》，现在大佛寺内。碑高2.5米，宽1.3米，齐永明至梁天监十五年（516）镌刻，由刘勰撰文。宋章得象《留题宝相寺》：“壁上遗文缺旧铭。”^[23]《大佛寺石弥勒造像》，现在石城山石城寺。像高约14米，宽16米，为梁天监十二年（513）凿刻。《嘉泰会稽志》：“在县西南一十里。齐永明中，僧护凿石造弥勒像，建寺号石城。至梁天监十二年像始成，身高百尺。刘勰作记。唐会昌五年建三层阁，改寺曰‘瑞像阁’。”^[24]

唐宋亦有不少佛造像。如《柯岩石佛造像》，现在柯桥区柯岩风景区，像高10米，为善跏趺弥勒佛坐像。《羊山石佛造像》，现在齐贤镇山头村羊山石佛寺，像高50厘米，为释迦坐像，应为唐物。明万历三十二年（1604）《羊山石佛庵碑记》云：“唐时在此建灵鹫禅院。”^[25]康熙《绍兴县志》卷二十三：“山产石，为民所采，成岩洞，巧匠琢为佛。唐以来创寺覆之，后圮。明万历间副使黄猷吉重建，更名‘普照寺’，年久复颓。康熙五十七年（1718）邑人南阳知府沈渊捐千金葺之。石佛高五丈余，俱饰以金。”^[26](https://www.daowen.com)

明清佛教石刻最多。《石屋禅院造像》，现在绍兴城南乡九里村，此为明代摩崖石刻造像，共七尊，自左向右分别为药师如来、释迦慈父、无量寿佛、布袋弥勒、地藏佛等。嘉庆《山阴县志》卷二十四：“在县东南十里炉峰之阴，有奇石攒为莲花峰，折而上，两石峡对峙如门。旧有佛寺，明隆庆、万历间僧一金倚石为庐，禅寂于此。里绅张汝霖构书院于旁，晨夕相从，即舍书院为梵刹，号‘表胜庵’。内有鸥虎轩、砎阁、冷香亭。”^[27]《募修云门寺疏碑》，现藏秦望山南云门寺。碑高1.5米，宽70厘米，王思任仿照《圣教序》而作，明崇祯三年（1630）镌刻，后附董其昌、陈继孺等人题记。《社碑》，现存东浦镇赏祊戒定寺。碑高1.5米，宽约80厘米，清乾隆三十七年（1772）十二月镌刻，记叙修庙、社规等事。

造像多有题记。如《维卫尊佛铭》曰：“齐永明六年，太岁戊辰，于吴郡敬造维卫尊像。”^[28]其他还有《李斌等弥勒造像题名》《僧海岳和南题记》等。除了造像题记外，还有摩崖题记，如香炉峰题刻“南无阿弥陀佛”，大禹陵“观音大势至造像题额”“南无阿弥陀佛”，新昌大佛寺“南无弥陀佛”“大势至菩萨”“观自在菩萨”“智者大师法塔”等。亦有于佛塔铭刻者，如《谢在抒佛塔题名记》，可惜已佚。

还有许多佛教寺庙碑。如《法华寺碑》，现在南池乡秦望山法华寺，碑高2米，宽1米。原碑为唐开元二十三年（735）十二月八日立，为李邕撰文并书丹。此碑唐代毁坏，万历间为陶文简重刻。《唐龙宫寺碑》《钟山禅寺碑记》《永济寺碑记》《吉祥禅寺碑记》《建安王造剡山石城寺石像碑》等皆其类。民间信徒多结社，亦有碑刻，如《往生碑》《居寺放生会碑》等。还有许多修庙碑刻，如《清水潭建慈济庵记》《明教寺重修碑记》《重修大雄圣殿碑记》。