宋六陵宝山摩崖刊刻时代及吴大有生卒年考
南宋六帝的建陵地，在今绍兴宝山，后世合称为“宋六陵”。除南宋六帝之外，绍兴宝山还葬有北宋徽宗、两位北宋皇后及大批南宋后妃和皇室重臣。绍兴宝山的南宋六陵包括：宋高宗赵构的永思陵、孝宗赵督的永阜陵、光宗赵悖的永崇陵、宁宗赵扩的永茂陵、理宗赵昀的永穆陵、度宗赵槿的永绍陵。可惜的是，此处的陵寝在元世祖至元二十二年（1285）八月，被江南佛教总头目蒙古人杨琏真伽所掘毁。他伙同天长寺的和尚福闻、演福寺和尚允泽等，带领许多僧众，以南宋遗臣侵占帝六陵之旁的泰宁寺地产为借口驱赶守陵人，大肆掘发帝冢。袁宏道在《游六陵记》中慨然叹道：“自古亡国败家虽多，未有若斯之惨酷者也。”[50]一直到明太祖朱元璋之时，才下命让人收集四散的残骸，集中归葬于宋六陵旧冢，并禁止在冢墓周边砍柴打猎。
六陵周边有一处宝山石崖，位于浙江省柯桥区富盛镇攒宫村宝山东南自然岩上。摩崖为“松壑”“芗岩”两处。（图3.6、图3.7）“松壑”两字为隶书，阴刻，横列。字径高27厘米，宽37厘米，字口较深，无款。
图3.6 《松壑摩崖》
图3.7 《芗岩摩崖》(https://www.daowen.com)
清代杜春生《越中金石记》将“松壑”列为南宋题刻，引陈世崇《随隐漫录》：“‘松壑’乃宋遗民吴大有别号。大有字有大，嵊人。”[51]杜春生将其列为南宋题刻，并考定为南宋遗民吴大有自题别号，主要依据就是吴大有的号为“松壑”。吴大有，字有大，一字勉道，号松壑，绍兴嵊县（今嵊州市）人。南宋宝祐年间（1253—1258）曾就学于太学，因邀集儒生上书，痛斥贾似道为祸家国的罪状而被斥逐，遂退隐林泉，与林昉、仇远、白珽等几位太学生以诗酒相娱，被时人视为“竹林七贤”。宋亡后，他返回原籍。元初，被辟为国子检阅，不赴。卒于元泰定年间，享年84岁。著有《松下偶钞》《千古功名镜》等。就人物与时间地点而言，《越中金石记》的认识应该是正确的。
不过，作为南宋遗民的吴大有在南宋时期题刻的可能性不大。因为处于尊重本朝帝王的习惯，吴大有是不可能在当朝就题刻在当时的帝王陵墓附近的崖壁上的。因此，时间首先要定在南宋亡后。其次，此题刻的时间也不可能是在杨琏真伽毁坏帝陵之后。因为南宋帝王陵墓的损毁不可能让他还有心思题刻自己的字号“松壑”在崖壁上。所以此题刻的时间只能是吴大有在宋亡后归原籍时所题刻。吴大有卒于泰定年间，即1323年到1328年之间，据史书记载，吴大有终年84岁，因此吴大有大约出生于1238年到1243年之间。元泰定年之前，吴大有隐居绍兴故里，故国怀乡，思念旧国，写下“松壑”也就合情合理了。此时的帝陵尚未被元人杨琏真伽所毁坏，所题也就恰到好处了。
“松壑”除了是吴大有的号之外，或许还有其他的意义。古人往往善于以景抒情，吴大有所题两字，可能有两方面的表达诉求。一方面，早在南宋末，吴大有作为太学生时期，就对贾似道深恶痛绝，并且联络了许多太学生，上书请愿，却被驳回。肉食者鄙，故而心灰意冷，退居山林，回归山野。“松壑”是生有松树的山谷，在古代一直是隐士生活的一种表达意项。如唐牟融《题徐俞山居》诗：“岚锁岩扉清昼暝，云归松壑翠阴寒。”[52]另一方面，崖山海战之后，国破家亡，吴大有虽隐居故里，但是旧国难忘，民族衰微，虽为征辟，却拒不仕元。思绪难述，以“松壑”表其心志。
“松壑”两字温文古雅，硬朗板正，收敛锋芒，古意奇趣，起止不加修饰，沉着痛快。细审其隶书兼融汉隶与唐隶，既有唐隶的结字紧密、笔画丰肥、波磔起伏，也有汉隶的自然舒展、锋芒不露。
宋代行草兴盛，隶书发展缓慢。多数书家不善隶书，隶书态势衰微。随着金石学兴起，如欧阳修《集古录》，赵明诚《金石录》等金石著作推动了隶书的发展。后来南宋的一些学者对隶书情有独钟，并出现下列一批相关的字书。如刘球《隶韵》，娄机《汉隶字源》，洪适《隶释》《隶续》等，引起书坛复古书风。此时出现了一批擅长隶书的书家，吴大有可视为其一。
“芗岩”与“松壑”虽然同为一处，相隔约半米。但是从书写风格上相去甚远。对比可知，“松壑”结构瘦劲，笔画硬挺，干净爽朗，“芗岩”则敦朴厚重，提按分明，变化丰富。后者从形态上倒是与清代碑学兴起后的书写风格很接近，尤其是与郑簠等人的隶书极似。因此，我们推测，“芗岩”的书刻时间可能要比“松壑”晚一些，至少是明清之时的题刻。