宗稷辰书事小考
宗稷辰（1792—1867），字迪甫、涤甫，号涤楼，浙江会稽（今绍兴）人。道光元年（1821）举人。咸丰初迁御史，曾疏请各省实行保甲，举荐左宗棠等人，又曾建济宁城墙以抵御捻军，官至山东运河道。著有《躬耻集》《四书体味录》。绍兴地区有数块宗稷辰所题石刻。
《禹庙窆石题记》，在汉刻的另一面右上。刻高17厘米，宽6厘米。楷书阴刻，文作4竖行，每行11字，每字径1厘米。（图4.77）文曰：
碑贯繂绋最先下，古穿□□制传藏文命，赖系县存斯，石垂万年。道光己酉六月，越岘宗稷辰铭，刻石□□□。
图4.77 宗稷辰《禹庙窆石题记》。
《大禹陵庙重修记》，在绍兴城东南大禹陵景区禹庙窆石亭旁，《禹陵重建窆石亭记》碑的左侧面。高2.1米，宽28厘米，楷书阴刻。分5列，前4列每列10竖行，满行16字；后一列12竖行，首行17字，署“咸丰四年甲寅（1854）中夏之月，郡人宗稷辰敬撰”。其后，详署督修、监修官之官衔姓名，字径1.5厘米。（图4.78）全文如下：
四海之内十二州，皆蒙夏后手足之烈。其生而过化，没而藏神者，独在会稽一山。自少康遗胄肇封，迄于汉初平九百岁，克守海隅，以承享祀。汉以来二千余岁，姒氏裔依陵庙，罔敢或离，累朝维护孔殷……
《越岘山人铭》。在石佛寺钱武肃王殿南侧临窗石壁上，框高87厘米，宽1.2米。（图4.79）楷书阴刻。文曰：
图4.78 宗稷辰《大禹陵庙重修记》
图4.79 宗稷辰《越岘山人铭》(https://www.daowen.com)
开皇所凿，武肃所保。叱羊如龙，风雷震踔。一角去邪，三泉润槁。福下土方，灵境天造。咸丰癸丑春，越岘山人詺。
咸丰二年，会稽宗稷辰负责重修大禹陵庙，事后镌《古斋刻石》。在绍兴城东南大禹陵景区禹庙宰牲房东廊壁，《诚敬》碑的碑阴。会稽青石质，通高2.3米，宽86厘米。其中额高41厘米，浮雕二龙戏珠图案。碑文隶书，阴刻。“古斋”2字，竖列，字径高40厘米，宽33厘米。上款1竖行，署“大清咸丰癸丑冬建”8字，字径5厘米。无下款。碑右下角残损。（图4.80）文曰：
大清咸丰癸丑冬。
古斋。
以上4块石刻，皆为宗稷辰所书，主要分为楷书和隶书两类，据其我们可以看出宗稷辰书法的一些特点。《宗稷辰禹庙窆石题记》《越岘山人詺》《大禹陵庙重修记》为楷书石刻。就三石来看，宗稷辰的楷书是以颜体为基础的。《禹庙窆石宗稷辰题记》中，“贯”“最”“藏”等字形，明显是取法于颜真卿《颜勤礼碑》《麻姑仙坛记》等，篆籀姿态明显。另外，由于是题刻，书写上略微自由，字形欹侧，也有取法自苏轼的特点。《越岘山人铭》字形略大，整体博厚开阔，气象宏大，笔画上调整了颜体原有横细竖粗的特点，汲取了钱沣等颜体大家的一些风格。与《禹庙窆石宗稷辰题记》相比，此石相对严肃一些。《大禹陵庙重修记》是官方碑刻，而且是记文，所以要端正得多，行文排列匀称整齐。
宗稷辰的书写风格与当时的时风密不可分。刘恒《中国书法史・清朝卷》指出：“清朝中期，道光皇帝也学过颜字，举世效仿，‘颜体几为帝王家学’。”[56]当时官僚、文人、举子学习楷书大都从唐碑入手，饰以赵孟頫的圆润匀称，所以馆阁体不外“颜底赵面”或“欧底赵面”两大类型。清代碑学经过发展，至清代后期已达到鼎盛，碑学观念得到普及，碑学主张进一步深入人心。碑派书法在相关理论的指导下，取得了前所未有的成就。帖学不得不退出千年以来的绝对统治地位，给予年轻而充满朝气的碑学一定空间。颜真卿书法的魅力在这一时期也得到了极大的释放。于碑学而言，它的意义和作用得到了有力的证明。从数量上看，碑学书家宗师颜法的不在少数。最为重要的是，清代碑学集大成者何绍基正是借鉴颜真卿的书法而将碑学与帖学进行了成功的融合，碑帖兼容的学书道路由此长盛不衰。尽管帖学书法在清代后期逐渐沉寂，然而绝不可能完全退出历史舞台。当时仍有许多书家坚持走帖学道路，其中一部分就是师法颜书，宗稷辰就是如此建立了自己的书法风格。
图4.80 宗稷辰《古斋刻石》
《古斋刻石》为隶书石刻。“古”字取法于唐宋的隶书，字形板正，笔画匀停。“斋”字平稳宽和。笔画结构等方面吸取了伊秉绶的一些特点，不以笔画取胜，以整体趣味见长。除了风格上的一些特点外，我们还可以发现宗稷辰特别喜欢使用生涩的异体字来增添趣味。如《宗稷辰禹庙窆石题记》中的“年”“越”字形穿插行文，显得生涩典雅。《越岘山人铭》中的“凿”“武”“灵”“角”等，《古斋刻石》中的“斋”，都是见于字书、石刻的异体字形，灵活使用则别有意趣。
此人不仅善书，还长于修史治学。他在湖南永州时，曾纂修《永州府志》，还编纂有《永州金石略删存》，详细考订湖南永州的碑版摩崖。金石学在晚清已为显学，又与书法密切相关，书者多参与其事。（图4.81）
图4.81 宗稷辰《永州金石略删存》[57]