关于灵魂起源的三种观点

4.然而，如果由此就提出这样的观点，即第一女人不是从男人得灵魂，而是像男人一样从创造主上帝得灵魂，依据就是上帝为每一个个体的人创造个体灵魂——如果这样，那么女人的灵魂就不是造在最初的创世之工中。另外，如果所有灵魂有一个普遍的理性原则是已经被造的，就如同人类中有生育的理性原则（ratio gignendi），那么我们就不得不回到那个古怪而讨厌的观点，即人的灵魂是天使的孩子或者（更糟糕）是物质之天，甚至是某种更低元素的产物。

因此，就算我们无法知道真理，至少必须思考解决这个难题的最合理的假设是什么。关于灵魂起源这个问题，是否可以如我上面刚刚解释的那样理解呢？[7]或者在最初的创造之工中唯有一个灵魂被造，那就是第一人的灵魂，而所有人的灵魂都从这一个灵魂繁衍而来？或者后来产生的新灵魂并没有一个先于它们的理性原则被造在上帝的六日创世之工中？就这三种假设来看，前两者与圣经关于最初的创世之工——上帝一次性（同时）创造万物——的话并不矛盾。在一种假设中（第二种），灵魂的理性原则被造在某个造物中，就如同造在一个母体中，所有灵魂都可以由它产生（ab illa generentur），当然它们都是上帝创造（a Deo creentur）出来给予每个人的，正如身体出于人的父母（却是上帝创造的）。在另一种假设中（第一种），不是灵魂的理性原则被造在某处，就像孩子的理性原则被造在父母里面，而是在日子被造时，灵魂本身被造，就如日子、天地以及光体一样。所以，这两种假说都与圣经所说的“上帝照着自己的形象造人”相一致。