如何回应捍卫灵魂遗传说的人提出的论证？

35.在这点上，捍卫灵魂遗传论的人会站出来说，如果即使按灵魂说利未也很显然在亚伯拉罕的身中——在他身中向麦基洗德纳了十分之一，因此在十分之一这个问题上可以将基督的情形与他的相区分——那么他们的理论就得到确证。因为基督没有纳十分之一，而他按肉身说也在亚伯拉罕的身中，那么可以推出，他按灵魂说不在亚伯拉罕身中。因此结论就是，利未按灵魂说在亚伯拉罕身中。

这并没有让我烦恼，我更愿意继续倾听双方的论证，而不是急于确定谁是谁非。同时，我希望通过圣经的这个证据表明基督的灵魂不是产生于第一人的灵魂。其他人或许会从中发现关于其他人的灵魂如何产生的证据。他们可以说，虽然没有哪个人的灵魂存在于他父亲的身中，然而，利未因按肉身说已经在亚伯拉罕的身中，因而也纳了十分之一；而基督，按肉身说也在他身中，却没有纳十分之一。这种说法也不能让我有丝毫困扰。

利未按理性种子说已经在那里，一旦父母同房，他就必定进入她母亲的肚腹；但基督的肉身在那里并不是出于这样一个理性，尽管马利亚的肉身也是因这样的理性而存在。因此，从灵魂说，不论是利未还是基督，都不在亚伯拉罕的身中。但从肉身说，利未和基督都在亚伯拉罕身中，只是利未是按情欲来的，基督则完全按他的肉身实体说的。因为在种子里既有可见的形体胚胎，也有不可见的形成原理，两者都源于亚伯拉罕，或者甚至源于亚当，进入马利亚的身体，她的身体就是以那样的方式受孕并出生的。而基督诚然从童贞女的肉身取了可见的肉身实体，但他得以孕育的形成原理不是源于某个男人的种子，而是以完全不同的方式源于至高者。所以，就他从母亲得到身体这一点而言，他也是在亚伯拉罕的身中。