基督的灵魂不在亚伯拉罕的身中，因而不是出于遗传

34.在《希伯来书》里有一段经文值得我们充分注意。书信作者通过麦基洗德——他身上有未来之事的预像——将基督的祭司身份与利未相区分，他说：“你们想一想，先祖亚伯拉罕将自己所掳来之物取十分之一给他，这人是何等尊贵呢！那得祭司职任的利未子孙，领命照例向百姓取十分之一，这百姓是自己的弟兄，虽是从亚伯拉罕身中生的，还是照例取十分之一。独有麦基洗德，不与他们同谱，倒收纳亚伯拉罕的十分之一，为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。在这里收十分之一的都是必死的人；但在那里收十分之一的，有为他作见证的说，他是活的。并且可说那受十分之一的利未，也是藉着亚伯拉罕纳了十分之一。因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他先祖的身中。”[83]

如果这种进贡经过这么长时间之后仍能表明基督的祭司职分远比利未的尊贵，因为麦基洗德是基督这位祭司的预像，前者向亚伯拉罕收纳十分之一，并且藉着亚伯拉罕也向利未收纳十分之一，那么他肯定没有向基督收取十分之一。但是如果利未也得缴纳十分之一，因为他已经在亚伯拉罕的身中，那基督不必缴纳十分之一，恰恰因为他不在亚伯拉罕的身中。然而，如果我们对利未在亚伯拉罕身中这话不是按灵魂理解，而只是按肉身理解，那么基督也在他身中，因为基督按肉身说也是出于亚伯拉罕的族类，那么也得向基督征收十分之一。

基于利未向麦基洗德缴纳十分之一这一点——因为他已经在亚伯拉罕身中——将基督的祭司职分与利未的明确区分，这究竟有什么意义呢？基督也在那里（亚伯拉罕身中），因此他们都纳了十分之一。但关键在于，我们必须明白，基督在某种意义上并不在那里（亚伯拉罕身中）。但谁会否认按肉身说他是在那里呢？因此说他不在那里正是按着灵魂说的。因此，基督的灵魂不是从犯了罪的亚当的灵魂遗传来的；否则，它也应该在那里。