介休洪山镇源神庙及其山门乐楼考
山西介休相传是春秋晋国绵上地，《左传·僖公二十四年》晋文公以绵上为介之推田，古人认为就是这里。《史记·晋世家》则说晋文公环绵上山中而封之，以为介推田，号曰介山。介休即因介山而得名。介山即绵山，当地又名狐岐山、洪山。汉置界休县，晋改作介休，元初属太原路，后属汾州，明清隶汾阳府。今为晋中地区的一个县级市。源神庙位于介休市区东南25里洪山镇，现存山门乐楼仍是明代遗构。庙内还有宋大中祥符元年（1008）至清宣统元年（1909）碑刻28通，其中明万历《新建源神庙记》记录了神庙搬迁和乐楼的创建情形，另有9通碑内含重修乐楼或祀神演剧信息，都值得一读。
介休源神庙远景
1 源神庙坐落在洪山山坡拗折处，依山势而造，创始年代不详。现存者乃明末县令王一魁所迁建。据大中祥符碑说，太宗至道三年（997）“重建造神堂”，碑中又有“浩辟沧江，滋浓汾介”，“民希献贺，官遽祷赛”等句[106]，表明该庙宋以前即已有之，乃因水利而祭，早已列入地方祀典。庙旁的鸑鷟泉实为介休全境水利之源，称作源泉，故庙以“源神”命名。《国语·周语上》：“周之兴也，鸑鷟鸣于岐山。”源泉之名则据此附会。又以《尚书·禹贡》“治梁及岐”蔡注“狐岐之山，胜水出焉，即郦道元所称绵山石桐水”，而认定岐就是狐岐山，乃大禹治水亲践之地，遂以尧舜禹为主神，以儒、道之祖孔子、老子及历史上几位著名的水利专家孙叔敖、西门豹、郑国、李冰等配享。
源神庙山门（上层为乐楼背影）
鸑鷟泉的开发利用，历史相当悠久。据光绪《山西通志·水利略三》引旧《通志》说：
泉在县东南二十五里，即郦道元所称石桐水，北流而注于汾者也。宋文潞公始开三河，引水灌田。迤西一分为东河，转而北至石桐为中西两河。古人立程，轮期设水老人、渠长给印信簿籍。开渠始于三月三日，终八月一日。[107]
文潞公即北宋文彦博（1006—1097），字宽夫，介休人。仁宗时进士。自庆历（1041—1048）间开始，前后任将相长达50年，为官清正亦多建树。元佑五年（1090）以太师致仕，封潞国公。《宋史》卷三一三有传。县里曾有文潞公祠，今已毁。
关于文彦博始开三河及渠水的灌溉情形，可见《介休县志》卷二：
宋文潞公始立石孔，分为三河。迤东为东河，伏流于地见潭大小者三，泻于磨沟村，南度樊王、石河，灌连福、宁远、东西胡龙、盐场、武屯、张良大小堡，暨下庄、李屯、曹家湾、王里三堡等村。越涧河溉东西杨屯，过官道，灌沙堡、南辛武、孟董霍三村、南北盐场，至北张南而止。中西两河至石屯，立铁孔分四六。中河用水四分，灌石屯、三佳、下磨头、洪善、宋安、东西段屯、邱屯等村，暨东西湛泉镇。西河灌南、北褚屯村、曹麻、南北堡、东西宋丁村，暨崇贤、温村、城东厢。而石屯、三佳亦分溉焉。此三河引渠灌地，大较余水俱流入沙河，达于汾。[108]
据此推知，早在文彦博之前，包括竖立大中祥符碑刻之时，这里已有水利灌溉之举，只是尚无严格的用水规则。文彦博设置石孔、铁孔，将水源分为三渠，中西两渠又四六分水，从此进入了合理利用水资源的时代。大概此举在当时曾解决了不少争端，亦令后人有法可依，人们遂推崇其功，塑其像并供奉于该庙正殿中。
然而终因水利所在，岁久弊生，豪家往往非法侵夺，致使众口嚣嚣聚讼罔休。明嘉靖二十五年（1546），知县吴绍曾申明前法，修筑堤防，讼端少息。其后又有卖水、买水之弊。隆庆元年（1567），知县刘旁立“旧管新收册”，其弊略杜。而后又有有地无水、有水无地、水和地分别买卖之病。万历十五年（1587），知县王一魁改革旧制，务使以水随地，以粮随水，重新清丈全县水地、旱地，勘定水粮、旱粮数额，登记造册，立法勒碑，甚为详悉。这是当地水规的一次重要改革，翌年所立的《介休县水利条规碑》即是其成果的见证[109]。后人也把他的塑像供奉于正殿中。王一魁之后，万历二十六年（1598）知县史记事、清康熙八年（1669）知县李钟盛、康熙二十八年（1689）知县王埴、乾隆十一年（1746）举人张任正、乾隆十六年（1751）知县宋允清等，也都有革除水弊或开发水资源的举措，因使古法更密，水规更趋合理[110]。
古人对水资源的开发利用，至今仍有13个乡镇、82村、三家农牧场直接受益。据1995年立于庙前的《洪山灌区工程设施现状示意图》碑，目前这里拥有总干渠三条，长1688公尺；干渠8条，长51766公尺；支渠24条，长52438公尺；斗农渠1175条，长348375公尺。另有小型水库5座，配套建筑大小共7185座（件）。所有这一切包括源神庙，现在全归介休市洪山水利管理处管理。
介休水利史上贡献杰出的人物，除文彦博外就是王一魁和史记事。王一魁字伯星，陕西洋县进士，万历十五年出任介休知县。嘉庆《介休县志》卷五说他：“莅政清勤，刁悍者尽法惩之，皆望风遁去。清洪山水弊，以息讼端。学校公署皆修整焉。”评价甚高。他的另一贡献就是拆了那座宋初重建的旧庙，而迁于今址，并且扩大了它的规模，亲自撰写碑文4篇，进一步确立了源神庙在水利开发利用方面的宗教地位和祭祀传统。
史记事字义伯，陕西渭南县人，进士。万历二十四年莅任介休：“锐意民事，严抑强宗，有以监税至者，谢弗见。时将加派纲站银于汾、介，公与平阳守力争之，得减去。值岁旱，捐俸赈抚，劝富民出黍以济民，赖以安邑。有三河水利，开自潞国文公，数百载来，随时损益，而中西二河为弊复多。公乃计亩多寡，相度高下，筑渠定水额，使不予夺。又穿井一千三百余穴，以利灌溉……在任五年，无利不兴，无弊不去，教养兼至，民戴之如父母。历官光禄寺少卿，以劾递珰夺职。”[111]《山西通志·名宦略》亦有其传。
源神庙万历诗碣及庙貌形胜图
2 源神庙在王一魁亲自主持下，由县衙几位官员负责，迁建之役始于万历戊子（1588）之夏，落成于庚寅（1590）之秋。院宽16.4公尺，进深16.6公尺，南高北低，成正方形。现存正殿、配殿、乐楼、钟鼓楼、石桥和木牌坊等，保存完好。迁建原因和大致经过，王一魁在万历十九年（1591）《新建源神庙记》（附碑一）里均有交代。碑以欣喜的笔墨简单描述了由他命名为“鸣玉楼”的山门式乐楼，可见赛神必演戏剧的观念在明中叶以后地方官那里已牢不可破。相对于金元及明初官员来说，这当然是一个非比寻常的可喜变化。
碑言作者甫上任时，“见庙在山之西阜，南向，位置欹侧，而南山当面墙立，瞻眺弗广。泉出左腋，陟庙则泉不可见，又基址狭隘，垣宇倾颓，心切病之”，就萌发了重修的念头，惟“私念岁祲方销，公私告匮，不敢辄问土木”。据《县志》记载：“神宗万历十四年，旱，大饥。十五年四月，陨霜杀稼，百姓流徙，饿殍载道。”[112]作者十五年秋到县署印，灾难刚刚过去，于公于私均无财力大兴土木，所以拖到第二年夏天水规改革之后，“卒迁庙于南阜，负离抱坎，水泉居前。夫坎，水也，而庙当之，固其所也。”庙前下方即源神池，庙后则是一座座山峰，形状的确壮观。
源神新庙坐东南而面西北，位置仍然欹侧，然具东西两院。东院为主体，有硬山顶正殿五楹，举折较高，出小翼角，角施短柱，撑于院墙之上以加固。灰脊筒瓦，琉璃鸱尾及瓦当。进深七檩六椽，五架梁对前后单步梁。圆木柱，素平础。檐下斗栱双下昂五跴，昂下又施一小华栱，不足一跳，仅起装饰作用。单步梁自上伸出雕为耍头三幅云。明间补间铺作则出45°斜昂，耍头雕作含珠龙头，次间也是。稍间补间铺作耍头则雕作象头。阑额下雀替雕为两条整龙，头伸明间而尾伸至次间。稍间雀替则作象头。大殿通阔19.25公尺，其明、次、稍间均阔3.85公尺，总进深为7.45公尺，其中廊深占1.5公尺。共开三门，皆六抹四扇，而两稍间则为直棂窗。殿内宽敞明亮。
源神庙正殿前碑刻
正中神台上，尧王坐像居中，左舜右禹。两侧侍立者，左为文彦博，右为王一魁。东神台上供奉孙叔敖和李冰，西神台上供奉西门豹和郑国，皆为新塑。原来前檐四柱有楹联两幅：“水绕四河圣禹泽，山回六壁魏王风。”“忠和孝修身要道，读与耕治家良谋。”现为今人新作：“开门见山收不尽烟云景色，居心如水乐无边花鸟文章。”殿前平台围以沙石栏杆，单勾栏式，大华板浮雕云龙，望柱雕狮子，形象比较生动。
配殿两座各三楹，均为悬山顶建筑，与碑中所言开间五楹不合，盖为清代改建，抑或王一魁误记，不能明也。筒瓦琉璃脊，琉璃瓦当及鸱尾。进深均为五檩四椽，带前廊。檐下圆木柱四根，素覆盆础。单步梁伸出柱外，刻作三幅云头，无斗栱。东殿供奉孔子，榜曰“礼授尼山”；西殿供奉老子（太上老君），门上横帔曰“上善若水”。神像也是今人所塑。
碑言：“殿前数步，甓券门五洞，洞上扣砌为台，台上反宇，回栏陕（狭）而修曲，为楼额曰鸣玉楼。”此即山门舞楼。（见彩插图6）曰“鸣玉楼”者，以状鸑鷟泉水“其声泠泠然，锵锵然，若理丝桐，鸣环佩也。”即道光八年碑所谓“天然韵者”，同时客观上也具有描状艺人歌喉清脆如玉之意。此楼的上层是舞台，舞台两侧则是攒尖顶的钟鼓楼。底层则券门五洞，中间一洞为山门，门外悬挂“源神庙”庙额，余四洞砌封为窑，用作“云房”，旧为道士、居士、山人所居，现为办公室和管理人员休憩之所。
乐楼三楹，前台悬山顶，六檩五椽（前三后二），施天花。后台硬山卷棚顶，彻上露明造，四檩三椽，南向开门，西和北面开窗。顶施绿琉璃脊、瓦，黄琉璃方胜，鸱尾剑把较高，正中火珠及垂兽俱全。舞台基高3.6公尺，通阔10.15公尺，其中明间宽4.15公尺，次间宽3公尺。两侧台口宽2公尺。通进深8.7公尺，其中前台进深3.6公尺。前后台之分区，施以彩绘西游故事和八仙形象的隔扇，及上下场门。隔扇为凹字形，故主要表演区域的明间进深为4.8公尺。后台有窗，朝外望去，水池、水渠及苍茫山色尽收眼底，难怪碑刻中常记登赏鸣玉楼所见之景致也。
台上全用圆木柱，素平础，高3.5公尺。檐下斗口跳梁头，施虎头护朽，补间处则斗口跳龙头。梁头两侧均施雕花镂空之翼栱。大额枋为三节对接，阑额下明间雀替雕作龙头，次间的雕龙尾，而角柱雀替则是大象头。柱头垂直插一含珠龙头，起装饰作用。舞台两侧台口较宽，次间之前施以石护栏。护栏高0.45公尺，望柱雕狮子，高0.72公尺。碑云“回栏陕（狭）而修曲”，盖原来舞台两侧台口也有护栏，已为后人维修时拆除。
源神庙乐楼檐角
源神庙乐楼护栏
碑言山门乐楼之“外有门以木为之，与楼周缭俱粉堞相属，可散步其上。俯而窥之，则泉水如镜，蛟龙之窟宅，隐隐在焉”。木门到清代已为龙虎殿所代替，城堞式院墙围成一个狭窄而又不规则的外院，进深15.3公尺，宽16.4公尺，凭粉堞可俯瞰东下方的鸑鷟泉池。龙虎殿为硬山顶三间，带前廊，前后三排圆木柱，小鼓镜础，无斗栱。其山墙前斜砌八字影壁。据嘉庆《县志》的《狐岐山胜水图》，其时尚无此殿，当是清嘉庆以后所建。厅内原塑哼哈二将，现为新塑的鲧和共工，也和治水相关。
龙虎殿前为陡峭的33级石梯，然后经拱洞小石桥，过桥头木牌坊走出庙外。牌坊由两根圆木柱撑起小歇山顶，全琉璃覆布，斗栱五跴三朵，单杪单下昂，耍头亦作昂形，华栱很小。雀替雕绘为白象头，二转角之耍头也作白象头。外额题曰“有本者如是”，据庙内记载，出自明代理学家王阳明之手；内额题“溥博渊泉”四字，取自《礼记·中庸》，则为王一魁手书。碑言“门之外，地势渐下，作石梯，梯竟作小石桥，竖坊其上，榜曰溥博渊泉”，即此。
源神庙山门外木牌坊
碑又说：“庙左方西偏又作官亭一所，题云‘趋稼’，盖祀神时亦即斋居焉。”从《狐岐胜水图》中可以看到，趋稼亭在一单进小院中。而现存西院为二进，内院是圣母殿，也是嘉庆以后建筑，供奉女娲、娥皇、女英，用来祈子。外院倒座是三间普通平房，曾是东河值年老人、渠长办公之所，现为庙内管理人员居住。情形也发生了较大变化。
碑中提到的守道侯公，即山西布政司左参政分守冀南道侯世卿，是王一魁的顶头上司。《山西通志·名宦录四》载：“侯世卿，武强进士。万历间分巡冀南道。实心为民，值大歉，开厂煮粥，借无碍官银乞籴于河东以平价，全活甚多。累官布政使。”[113]武强，今河北省县名。
碑末题名者，县丞吕师儒、主簿浦洪、训导王明德、张四教及关子岭巡检周荐贤、驿丞孙继孟等，《县志·职官》均载其名[114]。教谕赵璇，平定举人，后升新乐（今属河北）知县。《县志·宦迹》说他“性至孝，事孀母凡饮食供奉，非其妻躬亲不以进。学优才敏，厚于义而薄于财。勤课诸生，捐俸置条桌、长凳各四十，以便月课。未几，升新乐县令，门人追送四十里外，各掩涕不忍别。立《去思碑》于明伦堂”云[115]。也是一位恂恂儒者。
3 源神庙的山门乐楼，是明中叶以后神庙剧场改革的产物。台下通行，台上演戏，在前台之后又加盖后台，于是既减少了占地面积——这一点在依山而建的庙宇中尤其重要，又使山门外观倍显巍峨。因为有了专门的化妆间，所以一倍以上地扩大了表演区域。这比金元和明初只将原本不大的台面分割为前后台，建在院内或倒座上的舞楼，显然进步和完善了许多。这一改革适应发展了的戏剧演出规模的需要，因而在中国剧场史上是件极有意义的事情。
后代比较成熟的神庙剧场，其标准样式，是在山门舞楼两侧附建三间二层耳房用作化妆间，耳房底层是山门之侧门或居室，又在庙院东西两侧加盖三至五间看楼，为妇女看戏之所，以严“男女之大防”，遂成“次等包厢”。演剧时献殿摆上桌椅，专供官员和长老、寅宾使用，便成“高等包厢”了[116]。目前国内各地幸存下来的清代神庙剧场，大多数都是这种样式。与之相比，源神庙剧场惟缺看楼，但是作为革故鼎新中的过渡形态，它和山西阳城县下交村汤王庙之二道山门上的舞楼一样，惟缺看楼，但其开创性的价值绝不可忽视。
根据现存碑刻，创建于万历十八年（1590）的这座山门乐楼，于清康熙二年（1663）、四十九年（1710）、乾隆二十七年（1762）、道光八年（1828），曾经予以全面修葺。光绪三十一年（1905）又重新建修舞楼后楹，补葺其前楹，光绪三十四年（1908）则重新彩绘并整理三面木板隔扇，宣统元年（1909）也曾润色庙宇以及舞楼，至1985年又曾全面大修，使之面貌焕然一新。故虽经400年之风雨雷电，至今仍保存完好。
过去，源神庙的祭祀活动每年春秋两次，最隆重的是每年三月三日——上巳日之祭。这一传统由来已久。王一魁碑中即言：“故事：每岁三月上巳，有司率土人，诣庙修浮沉，盖东作溉田时也。”万历十九年（1591）梁明翰碑也说：“每岁三月上巳，县尹偕寅率土人诣庙，具一羊一豕，祭告神开渠，重报本也。”（附碑三）康熙二年（1663）知县吕淑胤碑又说：“越明年癸□三月上巳，余与诸僚有事于源神，所以重民生□神惠遵故事也。”（附碑四）康熙四十九年（1710）温席珍碑云：“每年三月三日，官长率众祭祀，抛祭品于池，祷神祈年之佳举也。”（附碑五）光绪二十一年（1895）东河水老人等所言“岁于上巳之期，各河值年董事所称水老人者，率各村渠长，协备盘炷，演剧酬神。县镇长官监临祀典，洵称盛会”（附碑九），光绪三十四年（1908）水渠经理人员碑则记曰“丁未三月上巳，曾县尊亲诣祀典”（附碑十），皆可证验。
“浮沉”为祭名。《尔雅·释天》曰：“祭川曰浮沉。”注云：“投祭水中，或浮或沉，故曰浮沉也。”源神庙的作法，是由知县主持上巳日的祭神典礼，把祭品投入庙前泉池中，称为“抛池”，然后演戏酬神，开闸放水。王一魁碑末侑神词“羞鸡彘兮投璧”，梁明翰碑则说“具一羊一豕”，所指都是这种“修浮沉”的礼仪。秋季停水，也有祭祀仪式和戏曲演出。这一传统从来没有哪一任知县敢率而废弛。
有意思的是，当地碗窑行曾一度占据源神庙的东河值年老人办公处。他们崇奉拥有炼丹神炉的太上老君，故每年专祭于庙内的老君殿，届时也要演戏。光绪十八年（1892）立、民国五年补记的《公同义合碗窑行公议规条碑记》中，记其事甚详。碑中第一条明确规定：“老君神前祭祀，按期正月十五，六月念一，八月十五，值年行头仝合行人等，恭诣源神庙太上老君神前，拈香设祭酬报，共享神福。轮定值年行头，每年六家，三年一换，周而复始。派钱大小磁窑一样。□行内如有公事，无俱送贴口传，远到源神等候，勿得有误。倘胆敢抗误公事，按紊乱行规罚钱贰千文。”
碗窑行公议行规之第十二至十五，皆有敬神演戏派钱的条款：“公派敬神演戏，脱杂货派钱伍佰文，打杂派钱三佰文，脱酒罇派钱贰百文，打短工派钱贰佰文。”又规定：“阳城黑货、琉璃货等，不管几人做工，酬神演戏派钱壹吊文。如做碗四俸雇工做，酬神演戏该把中派钱壹吊文，旋匠派钱壹吊文。”还有：“行内化费，六四俸公出。酬神演戏照以上各宗派款，各出各钱，勿得推阻。倘推阻，窑主扣出各窑所派各钱。”又说：“酬神演戏，本村磁、盆、瓮窑等，俱如碗窑，公派公出。”这是当年八月十一日“合行演戏，议定行规，人等同愿，十五家公立”（附碑八）的，反映出这一行业组织的严密性及权威性。
不过到底发生了冲突，东河水老人会同各渠长，状告碗窑行强占乐楼西侧办事房三楹，及任意践踏，反出恶声，攘为该行之地等事，证据确凿，碗窑行无言以对，经州司马朱某将这三间房判还给东河。
源神庙每年三月三日、八月初一两次祭赛演戏活动。而碗窑行则于每年正月十五、六月二十一、八月十五三次祀神献戏，可见鸣玉楼的利用率还是比较高的。同时，碗窑行祭祀太上老君还要抬着神驾到街上游行，叫做“出驾报赛”。碑言“合碗窑行修理神轿，并置买老君出驾执事”（附碑八），即为此也。这种动用全部仪仗、执事，鼓乐齐鸣、载歌载舞的街头社火，往往夹着队戏表演，最能营造庙会气氛。据此，则知水渠系统也一定会有出驾报赛的，只是无碑记述罢了。
附碑一：新建源神庙记
明赐进士第文林郎汾州介休县知县古洋王一魁撰
县治东南三十里许，有山名洪山，下有泉，俗谓之源。盖即郦道元《水经注》所称“石桐水即绵水，出介休绵山，北流注于汾”者。而洪山则绵山之旁出者，其实亦绵山也。邑志故称狐岐山胜水，然以地里求之，非是。岂《禹贡》“治梁及岐”蔡注有误耶？余尝为之辨。水自南而北流，流东、中、西三河分，介人取以溉田，田若干顷，详余所为《水利条规碑刻》。其开凿导利，不知何许时，亦不知谁氏，殊无可考。山故有源神庙，故事：每岁三月上巳，有司率土人，诣庙修浮沉，盖东作溉田时也。余自丁亥秋莅兹邑，越明年戊子春三月，邑人白余，余窃惟山川丘陵，能出云为风雨者，皆曰神。古者诸侯方祀祭山川，《祭法》：“能御大灾则祀。”若兹源泉，既以其水溉舄卤矣，又时以其气蒸为云雨，即岁大旱犹不至乏绝，夫非所谓神而能御大灾者耶？若是者，祭之则不为非。其所祭不为非，其所祭则不得谓之淫祀。藉令不祀，吾犹将义起，矧今有其举之，曷敢废哉！于是设具走祀，祀毕周览其地，审曲面势，见庙在山之西阜，南向，位置欹侧，而南山当面墙立，瞻眺弗广。泉出左腋，陟庙则泉不可见，又基址狭隘，垣宇倾颓，心切病之。夫庙以妥灵也，今若兹其所以肃明神而迓况（贶）施哉！庙之作，亦莫得其详，惟渠书至大二年创建，暨洪武十八年重修，乃墨漫粉落，几不可辩（辨）已。又得一石刻，劖视之，题曰《源神碑记》，进士赵珉撰文，前并州押衙、银青光禄大夫、检校国子兼殿中侍御史徐赟撰铭。碑称至道三年重建神堂，大中祥符七年建碑，用是知源神祠庙当自宋以前已有之，而其为水利，所从来最深远。碑文用四六颇丽，然诞漫纤靡，而阔略于事情，铭及字画尤为草草。字复多剥蚀，顾匪是则罔与，征往而观来，要不可弃弗存矣。顷之，见南山麓有平阜焉，喜而登其上。则连亘诸峰，嶐嶐南负，左右盘礴，崛起若双阙，逶迤北下，益蜿蜒映带，不知其几里，豁然大观。而飞泉数道，泻出于平阜下，两峰之间，如万斛珠随地而涌，又如鸥如鹭，腾鶱于烟汀沙渚。其声泠泠然，锵锵然，若理丝桐，鸣环佩也。而墱流百步，派分三河，漰湱澎湃，则又若风雨骤至，雷霆乍惊，铁骑突出，有荡胸之势焉。余于是喟然叹曰：“噫嘻！斯不亦神皋灵域摩？奈何不是庙也？”余盖慨然有意乎改作，会土人亦以新庙请，然私念岁祲方销，公私告匮，不敢辄问土木。先是，介人以水利漫无约束，因缘为奸利，至不知几何年，积弊牢不可破。百姓攘攘，益务为嚣，讼靡宁日，坐是困敝者，不可胜言。而乱狱滋丰，簿牒稠浊，曾不可究诘。诸上官又时或督过吏兹土者，盖甚苦之，甚厌之，然亦付之勿问焉已。余则谓凡为政者，利之也，亦平之也。今民以利争弗息，而弗为之平，名虽曰利，其实害之。亡论诸上官督过，即不焉，而吾日抗颜于此，横目之上，一切厌苦麾去之，若瞢聩然，谓吾民何？吾是以不能无憪然于衷，则为之清其源，均其流，厮疎其渠堰，着为约束，以平其争讼。请于当途者，刊书镌石，与民更始，盖民甚便之其乡焉。兼并豪党，当途者欲置于理，以示惩，则皆叩头悔忏于前，以愿新神庙为词。余乃为白于守道侯公，侯公亟报曰：“可。”以致于当途者，当途者又辄可焉。于是度地庀材，鸠工卜日，诠邑之有行谊者董其事。余亦时出稍食之，入以佐之。其它诸土人用灌浸享其利者，亦各输钱谷为助。盖鄙人有言：“利于己为有德。”以彼其利，宜其奔走共事弗后也。卒迁庙于南阜，负离抱坎，水泉居前。夫坎，水也，而庙当之，固其所也。况泉水前注，视瞻爽垲，岂天造地设与？正殿五楹，塑三神像其中，东西庑各五间。殿前数步，甓券门五洞，洞上扣砌为台，台上反宇，回栏陕（狭）而修曲，为楼额曰“鸣玉楼”。外有门以木为之，与楼周缭俱粉堞相属，可散步其上。俯而窥之，则泉水如镜，蛟龙之窟宅，隐隐在焉。睥睨则旧址苍松郁蓊盘屈，与泉上古柏相应接如虬龙。又渔者，樵者，荷臿者，茭牧者，裹饭饷田者，相望于山巅水涯，亦足欢已。极目骋望，则坱漭之野，百谷蕃庑其间，如疋练，如杯，如衣带，倏有倏无，皆支渠衍溢，异口同源，而远岫连空，水天一碧，意即汾流为兹水所注者耶？门之外，地势渐下，作石梯，梯竟作小石桥，竖坊其上，榜曰“溥博渊泉”。庙左方西偏又作官亭一所，题云“趋稼”，盖祀神时亦即斋居焉。山地若干亩，付奉庙人。庙之役始于戊子之夏，而落成于庚寅之秋，规制棼橑，城墉黝垩，庶几巍然焕然者。土人告我曰：“泉水盛矣，又新泉六七眼出山下。”余不答，既视之，果然。此讵不谓神之灵哉！诸荐绅先生暨父老辈，咸趋余记，余亦谓不可以弗识也，以故具述其颠末，勒珉而树之庙左。宋祥符碑亦移置庑下。立碑时，则万历十九年辛卯三月三日也。同事寮友某某，经始乐成，得并书之。其它诸工役，亦载碑阴。又作乐歌三章，俾歌以侑祀。词曰：
冠山兮紫宫，直天门兮显通。俯渟泓兮玄醴，流飞阁兮曲琼。丰泽兮下土，万民戴兮神佑。历吉日兮辰良，浴椒兰兮沐芳。望螭驷兮至止，佩长铗兮琳琅。载旌斿兮云飞扬，倏忽三乘兮下大荒。右迎神。
荔席兮药房，美要眇兮满堂。陈鼓钟兮鸣球，勺流霞兮露英。羞鸡彘兮投璧，折琼枝兮搴芳。爇兰膏兮明烛，灿昭昭兮未央。遣巫阳兮使振，万灵连蜷兮乐康。诏羲和兮顿辔，聊逍遥兮徜徉。右享神。
飚车兮龙辀，蹇日暮兮焉留。指归途兮云际，排帝阍兮夷犹。览冀州兮扬灵，睠恩泽兮悠悠。敕应龙兮中谷，执女魃兮显戮。山高兮水长，五风兮十雨。俾三农兮岁有秋，介我稷黍兮，固谷我士女。右送神。
县丞范县吕师儒 主簿桃源浦洪 典史晋江张应祥 儒学教谕举人平定赵璇 训导肃宁王明德 岢岚张四教 汾州儒学生员潘九成书 关子岭巡检保定周荐贤 义棠驿驿丞阳曲孙继孟 管工官侯世爵
水老人 丘良美 刘 思 杨正钦 王廷荣 张光元宋希宝 郭有义 温尚玘 张天寿 程仲文 李 英 张天禄 段天明
石匠 屈应元镌
注：碑通高278公分，广75公分，侧宽23公分，正书，螭首龟趺，额刻“新建源神庙记”五字，亦正书。碑阴无文字。现存正殿廊下。
附碑二：源泉诗四首有小序
县治东南三十里有泉出山下，名源，盖即郦道元所称绵山石桐水也。泉分东、中、西三河，余为浚渠均流，溉田万亩，且着为约束以息争端，民甚便之。已，又改建水神祠宇，祠前起楼曰“鸣玉”，又构轩左方曰“趋稼”云。
双阙岧嶤左右蹲，中流一水泻潺湲。
风云自护蛟龙宅，溪涧时惊鸥鹭鶱。
却笑桔槔空俯仰，常教甘澍足田原。
三农九谷年年事，美利功成摠不言。
地主浮沈历水头，土人举火企神庥。
书传郦氏标灵秘，波润绵山稔岁秋。
匹练微茫通泽国，层轩疏豁俯汀洲。
停车一问陶唐俗，不是寻常玩物游。
三河北去是横汾，目极平川几派分。
远岫连天都入画，回风吹浪动成文。
决渠竞注潇湘雨，奋锸俄兴触石云。
为扶田家何事业，休将游惰误耕耘。
倚山楼阁郁崔嵬，蜃气疑从海上来。
入槛泉声鸣佩玉，当檐树色落罇垒。
将雏野雉高还下，驱犊农人去复回。
欲向秋风重寓目，离离禾黍绣成堆。
万历十九年岁次辛卯上巳
前进士邑令关中洋川王一魁伯星甫手书
县丞濮阳吕师儒 主簿桃源浦洪 典史晋江张应祥立石
碑阴
介休县东南离城二十里，古有狐岐山源泉圣水。计开：
胡村与洪山同用一河，有南北古石堰一条，以致通流至洪山村心，分为两河肆、陆水平。洪山本村分水陆分，狐村分水肆分，溉地至大许村十五里。狐村河共水地肆顷柒拾贰亩三分肆厘，共水粮三拾捌石贰斗伍升玖合伍勺肆抄，共水程壹拾柒程陆时。
管水老人任时穗 罗 美 宋怀珍
渠 长任尚德 任廷海
夫 头任 秀 宋时智
程 头文应□ 任天贵 罗 美 任守臣 任守臣
李 拱 郭女火 宋惟德 宋惟忠 宋 畴
宋时金 宋壹元 刘志海 宋廷相 李尚才
王天实 宋世女
万历拾玖年拾壹月 日立石
注：碑身高160公分，宽72公分，侧宽18公分，笏头方趺，行书。碑阳无题额，阴额则正书“碑记”二字。现存正殿前廊内。
附碑三：介邑王侯均水碑记
县之东曰洪山，泉水涌出，灌民田，得沃壤之利。乡人立庙祀之，从来远矣。往者岁月无可考。按旧碑，至道三年始建神堂，乃宋太宗之末年。暨元武宗至大二年，创修庙宇三楹，我明洪武十八年重修。每岁三月上巳，县尹偕寅率土人诣庙，具一羊一豕，祭告神开渠，重报本也。惟时田有顷亩，粮有额，设水有程限，地获利而民易足，刑不繁而赋易完。历今二百余年，承平既久，民伪日滋，始有卖地不卖水，卖水不卖地之弊。故富者买水程，而止纳平地之粮；贫者耕荒垄，而尚供水地之赋。年复一年，民已不堪。迨万历九年奉例丈地，奸巧之徒改立契券，任意兼并，以致赔纳之家，倾资荡产无所控。吁！初为民间美利，今为民之大害矣。纷争聚讼，簿牒盈几。且上官严督，不胜厌苦。丁亥季秋，适洋川王公履任，正催科之期，昔尝有闻，今目击其弊，弗忍坐视，遂锐然以更始为己任。于是问之父老，询之士夫，督同三尹浦君，取具水地人户朱契甘结，与清册参兑。仍单骑驰，历行水处所，亲勘高下远近，酌量程限，算无遗策。自戊子二月至五月，终清出各泉河等水地二百二十四顷余亩，水粮一千八百余石，额外余粮若干。通呈抚、按两院，守、巡二道及本州，允行出榜晓喻，仍镌石以垂不朽。诚足为地方之福。百姓荷公更始之恩，因有新庙之请。自公迁庙于泉之北，规制宏厂（敞），水盛于前。《书》曰“至诚感神。”岂偶然哉！忆昔叔孙敖起芍陂，而楚受其惠；文翁穿腴口，而蜀以富饶；史起凿漳水，于魏邺界有稻粱之咏；郑国导泾水于秦谷口，有禾黍之谣。后世称水利者，必归焉，至今诵之不衰。胤是介民享其利于无穷也，知源渊之有自，宁不以诵四公者诵公邪？余贯介民也，迁孝义甫六世，缘监生郭永贵、老人宋希宝、程仲文、温尚玘、张天寿等来托记，乃赘词以志不忘云。
万历十九年岁次辛卯秋季吉旦
赐进士出身嘉议大夫奉诏进二品阶前四川按察司按察使孝义梁明翰撰
汾州儒学生员牛师尧书
县丞吕师儒 主簿浦洪 儒学署教谕举人赵璇 训导王明德 张四教
典史张应祥 管工官侯世爵 工房吏赵应春 杨天禄 工房书李鸿鹄 董养秀
水老人东 河 王廷荣 丘良美
西 河 宋希宝 温尚玘
中 河 刘 思 程仲文 吴 亮 赵 津 马时彩 张光成
洪山河 张天寿 张光元 任守成
胡村河 郭友义 李 英 张 贤 冀 立 李天成
纠 首王永兴 温尚深孟天稳 温 魏 杨正勤 郭卫民
梁明善 刘尚邦刘思段现 段 登 董养济
孙 孝 康 整 郭廷别 张大珠 秦 侃 程鸣鹏
刘天义 樊天恩 罗天才 王 要 董九奉 罗 璞
杨正朱 薛应林 董士良 李时福 强时文 王永义
石 匠屈应元镌
注：碑通高224公分，广73公分，侧宽21公分，笏头方趺，正书。额及碑阴均无字。现存正殿廊下。
附碑四：重修源神庙碑记
清文林郎知介休县事东鲁济水吕淑胤熏沐谨撰
介城东南二舍许有狐岐山，山有泉凡数□□，《禹贡》“治梁及岐”蔡注：“狐岐之山，胜水出焉，即郦道元所称绵山石桐水。”其说近是。山有源神庙，不知肇自何代。考诸徐赟撰碑，云□□□□重建神堂，大中祥符七年重修庙宇。至道三年者，宋太宗之末年也：大中祥符者，真宗改元之年也。迨元至大二年重建，□□□八年重修，赵□撰有碑文可考。则知庙宇之为水利建也，所从来尚矣。故事：令兹邑者必躬亲祭奠，岁以为常。明季县令王公□万历十六年始迁庙于此，构正殿五楹，左右翼以廊庑；前造砖窑五眼，上起乐楼名曰“鸣玉”；东西构钟鼓楼二所；外建三门，砌以崇台，左□左构轩曰“趋稼”；以及官亭、廊房、厨舍，靡不毕举。其规模弘敞，加于曩昔。缘岁久倾圮，乡人张嘉秀等遂以乞唯复祠告，蒙道行县，县令李公鲁委县尉蒋董理其事，率四河渠长水老人照地醵金，蒇工庀物。居无何，李公升秩，工亦中弛。壬寅癸卯六月，余承之兹土。越明年癸□三月上巳，余与诸僚有事于源神，所以重民生□神惠遵故事也。观其庙貌摧颓，询知其故，爰令纠首张嘉秀等复续前工，凡楔□垣甓之颓缺漫漶者皆治而新之。迨夫丹雘涂□，金碧辉煌，焕然改观。功竣乞余为记，余稽古者法施于民则祀，以死勤事则祀，以劳定国则祀，能御大灾、捍大患则祀，极之于□□道路马蚕猫虎兵师疾厉之属，凡有功烈于民者，蔑不有祀。匪是□也谓之曰黩神，则弗福。矧源神粒我蒸民，税不亏额，介称□□，其水利与甘霖同功，山泽与天泽配德，厥功懋焉，厥德懋焉。孰□□神阴驱而默相之者哉！宜乎血食万年，与此泉俱不息也。□于地数多寡，水程远近，详载前碑，夫复何赘。遂作乐歌三章，凡祈年祈谷报赛者，令巫者歌之。
其一章曰：
洪惟源神，赫濯声灵。山泽通气，牝吐玄津。地顺受泽。百谷滋生。分畎达亩，□隰惟均。譬彼岫口，肤寸出云。崇朝而雨，曰作商霖。
其二章曰：
如规者渭，鸟鼠攸通。如觞者洛，熊耳是宗。胜水如乳，源本石桐。唾珠□沫，其出也蒙。因民之利，谓之曰庸。土爱心臧，协赞天工。
其三章曰：
神之来止，驾言龙
。
倛磨牙，云旐蹁跹。□□□□，粉数百泉。鼓声统统，石簴钟悬。牲牷既疈，猊亵檀烟。源神降福，世世逢年。
修职郎介休县县丞汝南李芳春典史越水高迁 儒学教谕翔山陈维新
山东济宁后学汪起谦沐手拜书
本村生员张化鹏 张质奇 贡士张基昌
中河生员董奋惟 王新德 朱 □ 朱慎鏉 郭元实
西河生员刘竤圣 刘光翰
东河水老人李光受 张颜奇 任应试 宋国才 李国泰
中河水老人孙享恕 张现士 刘凤麟
西河水老人高图南 杨汝英 刘一忠 刘体宝
洪山河水老人梁克元张奉经张云鹏张毓奇梁生映吴应彩
狐村河水老人刘志明 宋养智 刘 裔
住持道士石守初
门徒赵太瑀 宋太理 孙任清境 钮清玉 重孙燕一贵
崞县石匠王三贵 王贵山镌
康熙二年仲秋八月
注：碑通高245公分，宽76公分，侧宽20公分。正书。笏头方趺。额题“重修源神庙记”六字。现立于正殿廊下。
附碑五：重修源神庙记
环介东南，皆绵山也。绵之旁出者曰洪山，有泉焉，建祠曰源神。灌溉田亩，诸河享福，宋以前已有之。至明万历邑侯王公迁建此地，负离而抱坎，水泉在前焉；山势回抱，庙貌当之，真宁神之胜地也。考《山海经》云：“狐岐之山无草木，多青碧，胜水出焉。而东北流注于汾水，其中多苍玉。”郦道元《水经注》所称“石桐水，北流注于汾”者是也。宋儒蔡注《禹贡》“及岐”之文曰：“介休狐歧之山，胜水出焉。”先贤或有疑其误者。然《山海》、《水经》明曰北流注于汾，似亦无误。忆旧时康熙甲寅岁，余曾与同志之诸友人，读书于村之千佛庵，睹山高水长，备历四时之景：庚鸣鸠应，春山景也；呼晴唤雨，夏山景也；风吹叶落，秋山景也；崖寒壁瘦，冬山景也。四时之景，俱极可爱，皆源神水之助其景色也。已而偕友人览揆古迹，见夫潆洄曲折，水声潺潺，则源神水也。光明镜照，水势淳泓，水所出之源也。过石桥，见其榜曰“溥博渊泉”。瞻眺久之，心旷神怡。又登而观趋稼亭，重农事也。又登而观鸣玉楼，水声环佩也。重重高步，登其堂，正殿五间，中有三圣像焉，相传尧舜禹也。夫禹治水于岐，沿而河洛江汉，睹河洛江汉而思明德。向非尧舜之使之，亦何以奏平成之烈！其并祀之固宜。亦可见千载而下，土人水源之思也。每年三月三日，官长率众祭祀，抛祭品于池，祷神祈年之佳举也。庙自王公迁建后百有余年，乃向之焕然者忽倾圮矣，向之灿然者忽剥落矣。癸未，洪山村诸村人慨兴焉渐废，敦请本村纠首、他村纠首董其事。公感神泽，复续前功，备极辛勤，任劳任怨，总以期全神事。夫庙所以妥神也，妥神所以安人也，庙祠之不饰，其如神何？神之弗妥，其如人何？凡山川丘陵能兴云雨者，皆曰神。诸侯祭境内名山大川，古有功烈于民则祀之，况大圣人万世永赖，非淫祀可比也。重新庙貌，理固当然。又于桥新增卷棚，又增侯祠，煌煌改观。工成，记盛事人等姓名，属余为文。彼庙建之新旧，水泉之利弊，古碑与县志书昭然缕列，无赘。今所记者，当事之出，示劝输纠首之勤劳数载，有水分之布施而已。噫！自有此天地，即有此山川，几兴几废，总视善作善成，而此方万世永赖神功者也。余于山见旧时之苍翠焉，于水见旧时之浩渺焉，于庙见旧时之崇隆焉。扶今思昔，逝者如斯，不觉四十年。倘后之人能如今日之纠首公尔忘私，则神庙常新，水泉常盛，数十村田亩常茂，则斯记之作，非徒然勒石，足以垂不朽云尔。
康熙四十九年庚寅十月丁亥初九日吉旦。
定阳温席珍撰
庙貌重修增补，维繁人心不一，工及半途，几几废矣。幸逢正堂杨老爷讳允和，敬神勤民，其工克赖以成焉；贴堂徐老爷讳言祯，为民报本，其工克赖以赞焉。是工也，起于甲申之春，成于庚寅之秋，迨今壬辰岁季冬二十日立碑。
凡经营纠首共执事者尽载诸碑。洪山村系附近之地，特有纠首诸人：
董事总纠首官生张 䁺 业儒张道源
掌总账纠首梁钟埥
掌钱粮纠首梁凝祚 侯 琦
办材料纠首郭邦儒 张志圣
住持道会司道官任清境 徒闫一林 孙闫阳生 曾孙李来权
杜来义
石工赵吉凰 徒张秉谦 陈光远
碑阴
洪山河管工纠首张轩奇 史贵贤 张 倬 张凤翥 梁 颙
张宿印 张三公 刘敷典 马德富 郭锦秀
张奇贵 侯 璇 刘应魁 刘得祥 侯邦玉
张志魁 刘一志
狐村河经营纠首王尔柱 文弘
东 河经营纠首生员王一星 寿官穆维升 贡士张国瓒
侯选训导穆进忠
中 河经营纠首生员梁堂珖 监生董宣礼
西 河经营纠首梁裔光 高仲良 武 威 武敷治 生员
刘士伟 刘从英
本乡逸士梁钟埥，书以示后之同志，嗣而葺之，庶庙貌之益增其美也。
注：碑通高328公分，宽80公分，侧宽16公分，螭首龟趺，无题额。现存正殿廊下。
附碑六：重修源神庙碑记
在昔神禹治水之功赖及万方，奚止一乡一邑哉！然即一乡一邑，而大圣人疏凿沟洫之奇，亦有不可测识者。考之《书》“治梁及岐”，又曰“狐岐之山胜水出焉”，则禹之治水，断始狐岐无疑矣。山之拗拆（折）处有源神庙，所以尚禹功也，而必及尧舜者，不敢忘所自也。上为大殿五楹，两庑列斋房道室各数间，下有享堂乐楼，楼悬洞门一座。自阶以下地颇平衍，有泉百余窦，甃石为大池，旁通一渠逾岭上，溉山田百十顷，谓之上岭水。溯池流而下，直地分水处堰为三河，其中西二河道显夷，水势潺湲，无足异；独东河猥山掘穴，望之黯然而黑窈，然而深潜行岭底中约三四里，从山后峪口涌出，即今所云窀则眼是也。历数千百年不骞不崩，神工鬼斧之奇，真令人有不可思意者。方信导河积石，劈雷首，凿龙门，下底柱，良不虚也。四河纵横，灌田几四十里，介邑百万生齿之众，咸取给焉。固地之灵，非神之功欤！兹三月三日分府水利，德邑邑侯叶躬率吏民，瞻拜宇下，瞥见屋瓦颓毁，金妆剥落，色然而骇者久之。召四河渠长而谕之曰：“乌有世资其利而漫厥神如是耶？亟新之，罔有斁。”于是士庶乐从，督工兴役，越数月而告竣。虽规为仍其旧制，而增饰又有加焉。将勒石，邀余作志。余既重所请，夙慕斯地名胜，谨志。
汾州清军总捕分府德太老爷捐银四十两
介休县正堂叶老爷捐银二十两
介休县督捕厅李老爷捐银四两
洪山村监生张永盛施银一百一十两
陕西绥德州义合镇候铨训导刘必元拜撰
东河武屯村张廷柱沐手顿书
洪山狐村河水老人经历宋敷瑞 任朝俊 张映良
东河水老人监生□□□ 张廷柱
中河水老人监生董泮 程汉臣
西河水老人任应文 王维利
纠首恩荣宋正福 朱生辉 生员张宪孔 任帝武(https://www.daowen.com)
纠首贡生张大筠 王松年 监生钮 晁 张景英 王之方
李宪生 王起安
纠首康 琾 郭玉舜 吴世朝 怡园温公明
纠首温富起 生员侯职修 刘 旺 闫汝旼
大清乾隆二十七年十一月 日四河公立
碑阴
计开洪山狐村河渠长：
张学盛 乔相国 闫高官 靳起洪 张士锦 闫 煜
张汉凤 文焕章 张宪孔 张 芝 任玉廒 张轩富
刘国梁 李定唐 文学周 王光玉 任朝俊 钮应天
李其耀 张述明 宋九全 侯存元 张可仕 梁邦辉
乔承敦 董启文 张明盛 张儒经 刘晏臣 刘启文
任帝武 王顺兴 田永状 张光炳 吉有全 乔文升
刘令瑞 宋赐辅 王 灿 宋赐卿 宋敷瑞 张映良
宋 起 宋邦通 宋受光 宋奇熊 刘正枢 刘大盛
文自成 刘士黄 刘维信 刘正奇 张九元 张 
文兴周 梁毓蓁 任伯元 任斯伟 郭如嶟 任斯黄
梁更材 王正忠 吴秀明
计开东河渠长：
王富生 李宗魁 曹兴辅 王国全 孟承志 孟承命
曹际隆 曹武栋 曹嗣珍 郝崇位 张廷任 郭承德
白元发 马大状 任邦宰 张光铸 张富景 张景馥
刘正位 张慧明 任鼎禹 孟国秀 米世瑜 米大磬
王彦栋 郭 楷 张锡绶 米世璟 陈 文 米大韶
计开中河渠长：
常道通 侯启文 刘 珍 宋 寅 张意广 宋永兴
程 通 梁福盛 孙开邦 常 盛 乔宁库 郭良栋
董之望 任 县 牛 健 秦廷悦 薛之屏 刘成德
张弘渡 刘 销 程肇升 程会元 孔育俊 杨文珠
梁文垲 刘金海 曹 权 刘金功 强承诰 侯启殿
任加玉 程宪章 孙尔通 程 佩 张保安 侯周达
王 珍 刘金玉 刘凝祉 朱彭年 王龙求 康三支
康奠国 王命选 孙亨福 董五教 王希尧 李福照
乔凝库
计开西河渠长：
杨国淳 白成玉 刘文魁 杨敬魁 李大德 张 公
张心圣 赵世智 杨茂斗 董福达 郭淇泉 董 昌
温攀元 温 顺 罗元大 刘志爽 董有麒 董 琰
雷显荣 李子成 任 文 李 聘 温富太 高龙翔
郭镇琠 东岳庙 郭新城 刘 盛 郭森城 刘 彬
王桂奇 刘克应 刘 璋 刘世祥 刘 镇 刘基远
林宗祠 武大静 武 印 乔之功 杨清凤 刘淑琬
马 楠 武 祥 乔良升 郭 珩 郝元文 乔奇才
李文纬 宋光奇
计开石匠人名付景升 宁大江 宁大暐
计开本庙住持郭来镐 郑复旻 白来玉 宋优清 侯来德
罗福长 郭灵德 陈本闰 本实
注：碑通高144公分，宽75公分，侧宽23公分，螭首龟趺，额题“重修源神庙碑”六字，皆正书。现存正殿廊下。
附碑七：重修源神庙乐楼记
庙之作，余不知创自何时，考碑志自宋来已有之。前明王邑侯始改建于池东。相其阴阳，观其流泉，遂揽邑治东南一带之奇胜。其间正殿五楹，东西两庑各三间，其下则券门五洞，洞上砌石为台，则乐楼在焉。王邑侯所额“鸣玉楼”，昔人所称天然韵者是。呜呼，是楼也，松涛谷应，山水音清，其泉莹莹然若玉镜初开，其声泠泠然若丝桐乍聆，斯不亦极胜矣乎！余尝壮游荆楚，登黄鹤望江水汪洋，登岳阳窥湖光潋滟。以与斯楼相比拟，则斯楼也，虽不能上下天光，一碧万倾（顷），而造化自然之秘，亦不待锼剔剪刈，已自得于狐岐胜水之间。顾时岁之播迁，风雨之漂摇，则倾圮奚疑？虽其间补葺者亦不乏人，然斯庙之作，四河按水均派，计议实属难一。甲申之春三月三日，邑侯恒具祀于斯，祀毕周回览视，黯然神伤者久之。时村人晓峯王公在侧，具道其所以，因力赞其成，恒公遂谕四河水老人郭炳辉等，复出示以示众，郭炳辉亦慨然应允，凡一切周章之难殆不惜焉。于是四河公派，仍照旧章，公举董事，具材鸠工。顾工浩大而赀有限，楼仅成而囊已空，屹然中止，殊非观成之至意，然亦暂缓岁时，俟后君子之兴起焉耳。晓峰公嘱志于余，余固弗能文，因述其颠末云尔。
邑庠生张鼎五撰文并书
董事州同加二级宋邦侯 按察知事郭桂
纠首千总郭桂酚 千总马齐泰 候铨训导张儒通 从九乔殿英 东昌卫守备郭长焕 布理张珖 布理陈德明 生员张鼎五
洪山狐村河水老人狐村河王应惠 大宾王 炳 耆宾田玉辉 监生郭炳辉 武生郭长煊 监生申柱 狐村河任继
东河水老人从九张三铭 曹聚星 监生曹崇兰 监生左天光 张明光
中河水老人董子纯 孙嘉兴 武生梁星炳 孙学凝
西河水老人从九宋玉光 温廷瑞
道光八年岁次戊子孟秋月谷旦立
碑阴
四河使水派银旧规。此次兴工，每河派银八百两整。
洪山狐村一河，洪山使架岭河水六分，应派纹银四百八十两；狐村使架岭河水四分，应派纹银三百二十两。东河使三河水一河，应派纹银八百两。
中河使三河水八分，应派纹银六百四十两。西河使三河水十二分，应派纹银九百六十两。
第一程 侯廷封 降喜庆 王燔喜 同盛号
第二程 任廷藩 县学生李永年 介宾刘邦瑾 监生郭连城
第三程 刘清才 监生马显仁 守御宋文焕 乔殿侯
第四程 介宾马齐毅 文如锦 从九张立德 田丰盛
第五程 武生张允升 陈宝树 张太馥 王正安
第六程 监生张儒泰 监生申 梁 郭 炽 乔殿杰
第七程 张真喜 李万馨 耆宾韩 辉 李永吉
第八程 文富定 从九董子林 从九 白晃宇 董 元
第九程 张贵宝 附贡杜恒光 赵守贵 侯清梁
第十程 李秀章 马显焕 刘九山 马天佑
第十一程 从九张明绪 张大观 张 益 刘九庆
第十二程 监生郭桂䭲 郭坿英 侯治安 监生王志楷
第十三程 从九李万春 李大勇 张世清 温廷俊
第十四程 张德庆 张金山 监生孙怀西 康万年
第十五程 宋元琳 郭照城 监生王宪铭 监生王凤翔
第十六程 张治成 任生麟 吴自修 郭振增
第十七程 监生宋本辉 乔德本 田育忠 张光灿
第十八程 李宪章 乔瑞五 韩天保 理问郭长辉
丘祖龙门派住持曹本俊
徒侄薛和墉 冯和城 侄孙李教贞 宋教福 王教祥
曾孙刺永清
石工严富荣 宁徐印
注：碑高126公分，宽55公分，侧宽13公分，螭首须弥座，正书。阳额正书“重修乐楼记”5字，阴额正书“昭兹来许”4字，现立于正殿前。
附碑八：公同义合碗窑行公议规条碑记
盖闻亘古迨今，民非财而不养命，物非土而不发生。盖介休所管地方，俱有出产。物类各异，惟磁器出产，首属我村洪山也。昉于何时，自唐朝末宋代初，而开设碗窑久矣。上关国税，下系民生。介管各处兼磨沟等村，俱按公议，上轮下轮日期一应规条，一并随洪山办事，不得紊乱规条，胆敢利己废公，照条规责罚。大清乾隆念八年，合碗窑行修理神轿并置买老君出驾执事，嗣后碗窑生意疲滞，更逢荒年，比出驾报赛，至此无人经管，随将执事施与老爷社。其合行出银功德人名，年深日远，半落半在，难已稽查。老君殿久未修理，塌露神像。合行经理修补，于光绪十一年，共出泥木石画工料钱贰佰余吊。鸠工庀材，工成告竣。至十八年，碗窑行生意渐渐疲滞，又逢荒年，碗货概不能销售。看看歇业，行内有好义之人，急会同合行，公议行规十八条，开列于右：
一议：老君神前祭祀，按期正月十五，六月念一，八月十五，值年行头仝合行人等，恭诣源神庙太上老君神前，拈香设祭酬报，共享神福。轮定值年行头，每年六家，三年一换，周而复始。派钱大小磁窑一样。□行内如有公事，无俱送贴口传，远到源神等候，勿得有误。倘胆敢抗误公事，按紊乱行规罚钱贰千文。
二议：一个场院，勿论两三个磁窑，只许四个人做活，不准以磁窑论，每年化□钱，以一个磁窑行事。
三议：每家窑上只许四个人做活，水轮上只许一个人做。倘有恙者，准许替雇，不许多添□，添一人罚钱拾吊文。
四议：水轮上工之日，定于二月十五上轮，十一月十五下轮。民国三年公议，改十一月初一日下轮。民国五年公议，民国六年改十月初一下轮。如早上迟下，一日罚钱十吊文。
五议：做碗不准上挍轮，如上挍轮，一日罚钱拾吊文。
六议：做碗不许脱，如有脱者罚钱三吊文。
七议：水轮上至八月十五，只许点灯夜做三更为止。如早点灯夜做，一日罚钱贰吊文。
八议：开窑停轮，如不停轮罚钱三吊文。
九议：合行推泥，只许单车为度，如有用折半双车，罚钱拾吊文。
十议：搭稍停轮准许雇人，如搭稍不停轮，则罚钱贰吊文。
十一议：十盆小套。一应大小盆不许上白
，如上白
，一个罚钱拾吊文。
十二议：化费钱以四月起派，每家派钱若干。公派敬神演戏，脱杂货派钱伍佰文，打杂派钱三佰文，脱酒罇派钱贰佰文，打短工派钱贰佰文。
十三议：阳城黑货、琉璃货等，不管几人做工，酬神演戏派钱壹吊文。如做碗四俸雇工做，酬神演戏该把中派钱壹吊文，旋匠派钱壹吊文。
十四议：行内化费，六四俸公出，酬神演戏照以上各宗派款，各出各钱，勿得推阻。倘推阻，窑主扣出各窑所派各钱。窑主经收所短四条开后始立。
大清光绪十八年八月十一日合行演戏议定行规人等同愿十五家公立
补遗：揉泥派钱贰佰文。
碑阴
十五议：酬神演戏，本村磁、盆、瓮窑等，俱如碗窑公派公出。
十六议：每年起派化费各款，清楚过帐，将每年化费帐目轮班交接，以照旧规办事，勿得懈怠。帐目倘遗失，帐目兼不交接等情，按紊乱行规责罚。
十七议：行内如有存项，不得存个人名下，存在字号，六家仝见。倘有用处，六家仝取，不得个人去取。行内所派钱项，限三日送到，如不送到者，罚倍出钱。
十八议：十九家合行人等，守分安命，以图永远，岂不乐矣。倘行内有利己废公、有意违反行规之人，胆敢如此，照条规责罚不恕。安分者而守□□私者而无患，似此财为命源，以义为利，物□出产，以艺为业，制造磁业者，关乎我村微小出产也。
民国四年阴历六月下旬，征收局票传合行起落□税。值年行头五家□闻此情由，如倏然落火□，难已为业。随即会同合行报告此由。大家正在忧愁之间，倏然如梦初醒，介休现有商会，公办各行公事，碗窑虽是□艺事业，也算小小一行，将此由报告商会，或可纳办否。值年行头亲诣商会，将征收局情由并古今税票、行内苦处，一切开单报告于商会。副办刘绅先生中孚，垂怜应允办事，由商会函请官厅转详。去后嗣于十月四日，接准县知事函开转奉，山西省财政厅长批准豁免，奉此除函达征收局外，为此□洪山村制造磁业各窑户，暨贩卖粗磁碗具等件人等，知悉□后，来城贩卖各种粗瓷碗具，一律免除落地税钱文。如不肖人等有勒措情事，准该贩卖人报告前来，以凭究办。切切此布，此照公布抄此。
民国二年重整行务晋三兆 田显文 田五恭 田显照
吉春森 晋垒发 马镇玉 张满金 齐根柱 王虎则
杜苟孩 晋三兆 磨沟黑孩则 杨小丑 晋三兆
杜苟孩 宋清泉 瓦窑晋三兆
神前拈定，代新添行头分为三班，每年六家，周而复始办。
头班 九眼窑齐根柱 楼院窑杨敦则 敦敦窑晋三兆 顶则 窑田显文 果则窑申来则 磨沟罗门院原小苟
二班 圪洞窑张士鸿 湾则窑马镇玉 北窑上田五恭 水沟 窑晋垒发 夹道窑晋三兆 小水沟宋清湖
三班 枣圪窑杜苟孩 桥上窑张之银 贾坡窑田显照 南窑 上晋三兆 南河窑秦绍业 磨沟北门外窑李□则 磨 沟南头黑孩
民国五年磨沟在中□事人王虎则 陈全□
里人田五信书丹并撰
住持侯祥鹤 石匠杨永茂
大中华民国五年阴历冬月十五日
合行议定，将前后规条事款等，仝刻碑记。旧十七家，斯年新添两家，共十九家，经理同愿公立。
注：碑身高130公分，宽49公分，侧宽18公分，笏头方趺，正书。原立于光绪十八年，民国五年又补刻一些文字。阳额正书“永远遵行”4字，阴额正书“安业除患”4字。石质、书法及刻工都较差，个别字已漫漶不清。现存配殿之前。
附碑九：源神庙碑
盖闻天下事有创有守，而守与创有相因者。固由生斯土者，善于防微杜渐，亦由官斯土者，善于兴利除弊，然后法长意美，垂诸无穷，足为他日征信也。距县治二十五里，洪山村隅，有庙有池，皆曰源神，由来已久。祀尧舜禹三圣。建创始末详载旧碑。命名之义，殆因其地即书传所谓“狐岐之山胜水出焉”，相传有异禽栖止发源，又名鸑鷟泉。县属土瘠，十载九旱，嘉禾常苦不登。惟洪山暨邻近数村得用池水，地成沃壤。池边复有漏堰水，研（沿）东南一带之田，咸赖斯泉灌溉。其水分之法，造设水平，按东中西三河，每河十数村，各无争占。古人立法，诚尽善尽美。计我东河十八村，得灌田壹百余顷，农民赖以滋养。既荷圣神泽润之溥，敢阙春祈秋报之诚？岁于上巳之期，各河值年董事所称水老人者，率各村渠长，协备盘炷，演剧酬神。县镇长官监临祀典，洵称盛会。先期，老人渠长更代交接之后，例必疏通渠道，葺补坍塌，以期源流畅达无滞，兼清理东河经年应办之件，非数日不能毕事。众临斯地，必有止所，以故庙内乐台之右旧有厅三楹，为东河办公之地，历有年所。曾于嘉庆十八年，沙堡村值年老人曹鸣涛，鸠工修理，工钱贰百数十千，历年补葺小费不计。光绪十年，夏庄值年老人郭炳麟复行修理，工费钱壹百数十千。整饰殊难，损坏率易，良可慨也。向者公事即毕，间有他人私占之时，禁之不能，遗失器皿，污秽门墙，种种恶习堪虞。乃光绪二十年，碗窑行张光悦、马正玉等，竟自强占，任意践踏。值年老人郝子组向彼剖论，反出恶声，且攘为该行之地，谓非东河公所。因请同新旧老人咸集会议。众愤不平，佥云：“倘不考正，势将被该匠行攘夺公地也。先人创之，后人守之，讵可忽弃哉！”于是众议成讼，公堂对质。该匠行毫无所据，我东河则有历年修理化费底簿呈证。荷蒙郡司马朱老仁宪判断，令斯地永作东河公所，于他人无与，勒石为记，以垂久远。此后非向东河值年老人、渠长同许，不得私自开占。倘本庙住持徇情私假，察觉议罚。披读判词，钦感仁政焉。嗟呼！近圣逆旅何惜盈尺，居停有属看竹难言。维召父欣逢民歌乐，只念先之人创始甚难，愿后之人守成勿替，则宪天仁泽恩膏与狐岐胜水并传，而感兴善举。东河十八村人士守县待后，亦必代有人焉。爰书梗概，以资省阅。是为记。
于光绪二十八年□ □□□□□□
□□□□□ □□□□□□
许□亭作□ □□
光绪二十一年十一月吉旦立
注：壁碑高128公分，广62公分，嵌于龙虎殿八字墙西墙背后。碑末光绪二十八年题名，显为立碑七年之后补刻，已后被人故意铲去，无法辨认。
附碑十：重修源神庙碑记
吾乡洪山村旧有鸑鷟泉，上建源神庙，内祀尧舜禹三圣，所以妥神灵而隆报享也。庙创建扵北宋，累代重修不一，历年既久，大半倾圮，第以民生凋敝，筹款艰难，屡议兴修弗果。岁乙巳春三月，邑侯郭公循例诣庙，祀享毕，周视内外，见其一望荒凉，为之感叹者久之。乃与洪山村公耆郭君之淦、刘君德荣、杨君立金，架岭河老人刘德荣、宋梧，东河老人马云锦、白恩绶，中河老人孙希恺、闫清源，西河老人宋灏、马思孝，议复旧观。公复先为提倡，捐廉钱壹拾千文。四河老人等踊跃从事，各出劝募，鸠工庇材，择吉于七月十一日兴工。毁者完之，缺者补之。其或改作或仍旧，务使工坚料实，可以垂诸久远而后止。外有田宝和因水案成讼，勒令捐助经费银贰百两，作钱贰百四拾千文。重新建修，则乐楼后楹，前门龙虎殿，与门外之缭垣与旗杆也；补葺者，则正殿及东西庑，乐楼之前楹，门首与桥梁之牌坊也；改创者，则龙虎殿前之出檐，殿后之屏门，与殿左之便门，通内正殿之耳门也。总计泥木石工料共享钱壹千贰百五拾贰千捌百文。至十月中望而工告成。夫作事之难也，不难于经理之无人，而难于劝导之无术；不难于帑项之支绌，而难于众志之和同。是役也，非邑侯提倡之力不至此，亦非诸君经营之力不至此。工既竣，爰叙其颠末，揭诸贞珉，以志不朽云。
钦加同知衔赏戴花翎知介休县事加三级记录十次邑侯郭曾启捐功德钱壹拾仟文
架岭捐钱贰百五拾吊零七百文
东河捐钱贰百五拾吊零七百文
中河捐钱贰百吊零五百六拾文
西河捐钱三百吊零捌百四拾文
值年老人
架岭刘德荣 宋 梧
东河马云锦 白恩绶
中河孙西恺 阎清源
西河宋 灏 马思孝等经理
本庙住持羽士梁嘉瑂 徒侯祥鹤
石匠王德淼谨镌
大清光绪三十一年岁次乙巳十二月初十日立
碑阴：重壮观补塑神像碑
盖闻神恩广大，养瞻万民。洪山村源神庙，下临神泉，万民利赖之源，灌田卌八村，老少童稚共沐恩泽，是以处处仰其神，人人感其德。乃年深日久，塌毁不堪，有志之士，触目心伤。于光绪丙申、乙巳两年，二次补修，前碑载明。又于丁未三月上巳，曾县尊亲诣祀典，劝谕各河老人金妆补塑神像，且不费前功，亦有始终，以妥神庥。四河踊跃，从事公议，每河捐钱一百五十吊，共派钱六百吊。卜吉于七月开工，将庙内外殿宇、乐楼、前后山门、云房，焕然一新。非神灵默佑，县尊感化，以成全美。共费钱五百八十一吊八百二十七文，余存钱十八吊一百七十三文，即整理戏楼三面木板隔扇，遮苫飞禽风雨。工料、铁钉、油刷共费钱三十九吊五百文。存款不足，焉能再派，即在本村募捐补足，以志后有志者。如是不朽尔。
今将经理人员开列于左：
长班总理从九王书绅 五品衔杨立金
管理银钱帐务郭嵩寿 康永庆
管理开除人工任元凝 公耆阎恩杰 梁廷桢 乡保阎高发
众神董等每日监工，周而复始。
里人从九郭之淦撰
里人康永庆书
东河老人从九王书绅 从九温守志
中河老人候选训导郭纶章 布理问温春仪
西河老人从九张鸿禧 五品御梁本邦
架岭河老人分部主事乔麟书 布政司理问斛守典
大清光绪三十四年二月十九日四河公立
注：碑通高242公分，宽74公分，侧宽16公分，螭首方趺，阳额“四河永固”4字，现存庙内。
附碑十一：补修源神庙金妆神像碑记
盖闻崇德报功，所以尊神明而重祀典也；庙貌辉煌，所以妥神灵而壮观瞻也。况神功浩大，久为四方所仰；赖胜水长流，尤为万民之生活。我村源神庙创自古昔，历有年矣。今于光绪三十一年兴工，三十三年工成而告竣焉。凡事有倡于前者，必有和之于后者，踊跃赴公，急力从事彩画神像，润色庙宇以及乐楼，靡不焕然一新。是为志。
起意人杨立金
纠首经理人宋开殷 郭凤仪 史清智 刘德荣 韩大裕
宋辅殷 郭凤鸣 任生庆 白定宝 张怀德 任元玉
郭钟洲 乔联甲
值年乡保韩继福 住持梁嘉瑂 徒侯祥鹤
大清宣统元年岁次四月二十四日吉立
石匠杨永茂谨镌
碑阴
中河九村议定每刻捐钱六十文。今将本河各村开列于后：
石屯村公施钱贰拾肆千文 三佳村公捐钱壹佰伍拾肆千文永庆村公捐钱壹拾捌千陆佰文 西湛泉公捐钱叁拾柒千文 东湛泉公捐钱陆佰文 东段屯公捐钱贰仟文 西段屯公捐钱肆仟壹佰文 宋安村公捐钱贰佰肆拾文 洪善村公捐钱贰佰文
注：碑高126公分，宽56公分，侧宽13公分，笏头方趺，正书。阳额正书“流芳百世”4字，阴额正书“永垂不朽”4字。现存正殿廊下。