范文正公文集叙［1］
庆历三年，轼始总角入乡校［2］，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生［3］。轼从旁窃观，则能诵习其词。问先生以所颂十一人者何人也［4］，先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可？”先生奇轼言，尽以告之，且曰：“韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。嘉祐二年，始举进士至京师，则范公殁［5］。既葬，而墓碑出，读之流涕，曰：“吾得其为人。”盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤？
是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富，皆以国士待轼，曰：“恨子不识范文正公。”其后三年，过许［6］，始识公之仲子今丞相尧夫［7］。又六年，始见其叔彝叟京师［8］。又十一年，遂与其季德孺［9］，同僚于徐［10］。皆一见如旧。且以公遗藁见属为叙。又十三年，乃克为之。
呜呼！公之功德，盖不待文而显，其文亦不待叙而传。然不敢辞者，自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉？
古之君子，如伊尹［11］、太公［12］、管仲［13］、乐毅之流［14］，其王霸之略，皆素定于畎亩中［15］，非仕而后学者也。淮阴侯见高帝于汉中，论刘、项短长，画取三秦，如指诸掌。及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬者［16］。诸葛孔明卧草庐中，与先主策曹操、孙权，规取刘璋，因蜀之资，以争天下，终身不易其言［17］。此岂口传耳受尝试为之，而侥幸其或成者哉？
公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相，天下传诵［18］。至用为将［19］，擢为执政［20］，考其平生所为，无出此书者。今其集二十卷，为诗赋二百六十八，为文一百六十五。其于仁义礼乐、忠信孝弟，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得。如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。孔子曰：“有德者必有言［21］。”非有言也，德之发于口者也。又曰：“我战则克，祭则受福［22］。”非能战也，德之见于怒者也。元祐四年四月十一日。
【编年】
元祐四年任翰林学士、知制诰有杭州太守之命未行时作。
【笺注】
［1］范文正公：本文郎本在卷五六。注云：“名仲淹，字希尹，吴郡人。”按，此云仲淹字希尹，不知何据。《文献通考》卷二三四《经籍考》六一：“《范文正公集》二十卷，《别集》四卷。晁氏曰：宋朝范仲淹字希文，其先邠人。大中祥符八年进士。仕至枢密副使、参知政事。谥文正。为学明经术，慨然有康济之志，作文章，尤以传道为任。天下想闻其风采，贤士大夫以不获登门为耻。陈氏曰：又《尺牍》五卷，其家所传，在《正集》之外。”叙，同“序”。《挥麈录》卷三：“欧阳文忠公父名观，文多避之，如‘碧落碑在绛州龙兴宫’之类。苏东坡祖名序，文多云‘引’，或作‘叙’。近为文者或仿此，不知两先生之意也。”
［2］总角入乡校：《东坡志林》：“吾八岁入小学，以道士张易简为师。童子几百人。”总角，谓童子也。旧时儿童束发为两结，向上分开，形状如角，故称总角。《诗经·齐风·甫田》：“婉兮娈兮，总角丱兮。”郑玄笺：“总角，聚两髦也。”孔颖达疏：“总角聚两髦，言总聚其髦以为两角也。”乡校，地方小学。《左传·襄公三十一年》：“郑人游于乡校，以论执政。”杜预注：“乡校，乡之学校。……郑国谓学为校。”
［3］鲁人石守道所作《庆历圣德诗》：欧阳修《居士集》卷三四《徂徕石先生墓志铭》：“徂徕先生姓石氏，名介，字守道，兖州奉符人也。先生年二十六，举进士甲科，为郓州观察推官、南京留守推官。御史台辟主簿，未至，以上书论赦，罢不召。秩满，迁某军节度掌书记，代其父官于蜀，为嘉州军事判官。丁内外艰去官，垢面跣足，躬耕徂徕之下，葬其五世未葬者七十丧。服除，召入国子监直讲。是时，兵讨元昊久无功，海内重困，天子奋然思欲振起威德，而进退二三大臣，增置谏官御史，所以求治之意甚锐。先生跃然喜曰：‘此盛事也，雅颂吾职，其可已乎！’乃作《庆历圣德诗》以褒贬大臣，分别邪正，累数百言。”《宋史》卷四三二《石介传》：“会吕夷简罢相，夏竦既除枢密使，复夺之，以（杜）衍代。章得象、晏殊、贾昌朝、范仲淹、富弼及（韩）琦同时执政，欧阳修、余靖、王素、蔡襄并为谏官，介喜曰：‘此盛事也，歌颂吾职，其可已乎？’作《庆历圣德诗》，曰：‘于惟庆历，三年三月。皇帝龙兴，徐出闱闼。晨坐太极，昼开阊阖。躬览英贤，手锄奸枿。大声沨沨，震摇六合，如乾之动，如累之发。昆虫蹢躅，怪妖藏灭。同明道初，天地嘉吉。初闻皇帝，蹙然言曰：予祖予父，付予大业。予恐失坠，实赖辅弼。汝得象殊，重慎微密。君相予久，予嘉君伐。君乃相予，笙镛斯协。昌朝儒者，学问该洽。与予论政，博以经术。汝贰二相，庶绩咸秩。惟汝仲淹，汝诚予察。他后乘势，汤沸火热。汝时小臣，危言嶪嶪。为予司谏，正予门闑。为予京兆，堲予谗说。贼叛于夏，往予式遏。六月酷日，大冬积雪。汝寒汝暑，同予士卒。予闻辛酸，汝不告乏。予晚得弼，予心弼悦。弼每见予，无有私谒。以道辅予，弼言深切。予不尧舜，弼自笞罚。谏官一年，疏奏满箧。侍从周岁，忠力廑竭。契丹忘义，梼杌饕餮。敢侮大国，其辞慢悖。弼将予命，不畏不怯。卒复旧好，民得实褐。沙碛万里，死生一节。视弼之肤，霜剥风裂。观弼之心，炼金锻铁。宠名大官，以酬劳渴，弼辞不受，其志莫夺。惟仲淹、弼，一夔一契。天实赉予，予其敢忽？并来弼予，民无瘥札。曰衍汝来，汝于黄发。事予二纪，毛秃齿豁。心如一兮，率履拂越。遂长枢府，兵政无蹶。予早识琦，琦有奇骨。其器魁落，岂视扂楔。其人浑朴，不施剞劂。可属大事，敦厚如勃。琦汝副衍，知人予哲。惟修与靖，立朝谳谳。言论磥砢，忠诚特达。禄微身贱，其志不怯。尝诋大官，亟遭贬黜。万里归来，刚气不折。屡进直言，以补予阙。素相之后，含忠履洁。昔为御史，几叩予榻。襄虽小官，名闻予彻。亦尝献言，箴予之失。刚守粹悫，与修俦匹。并为谏官，正色在列。予过汝言，毋钳汝舌。”皇帝圣明，忠邪辨别。举擢俊良，扫除妖魃。众贤之进，如茅斯拔。大奸之去，如距斯脱。上倚辅弼，司予调燮。下赖谏诤，维予纪法。左右正人，无有邪孽。予往太平，日不逾浃、皇帝嗣位，二十二年。神武不杀，其默如渊。圣人不测，其动如天。赏罚在予，不失其权。恭己南面，退奸进贤。知贤不易，非明弗得。去邪惟艰，惟断乃克。明则不贰，断则不惑。既明且断，惟皇帝之德。群臣踧踖，重足屏息。交相教语：曰惟正直。毋作侧僻，皇帝汝殛。诸侯危栗，堕玉失舄，交相告语：皇帝神明。四时朝觐，谨修臣职。四夷走马，坠镫遗策。交相告语：皇帝英武。解兵修贡，永为属国。皇帝一举，群臣慑焉，诸侯畏焉，四夷服焉。臣原皇帝，寿万千年。’诗所称多一时名臣，其言大奸盖斥竦也。诗且出，孙复曰：‘子祸始于此矣。’”郎注：“《石介传》云：介字守道，兖州奉符人。庆历中，宰相吕夷简以疾罢归弟（第），而杜衍代夏竦为枢密使，又命范仲淹、富弼、韩琦为枢密副使，欧阳修、余靖、蔡襄同时为谏官。介于是喜曰：‘此盛事也。歌颂吾职，其可已乎？’乃作《庆历圣德诗》。”
［4］问先生以所颂十一人者何人也：郎注：“《诗序》所载十一人，乃杜公衍、章公得象、晏公殊、贾公昌朝、范公仲淹、富公弼、韩公琦、欧阳公修、余公靖、王公素、蔡公襄。”
［5］嘉祐二年，始举进士至京师，则范公殁：《欧阳文忠公集》卷二〇《资政殿学士户部侍郎文正范公神道碑铭》：“皇祐四年五月甲子，资政殿学士、尚书户部侍郎、汝南文正公薨于徐州。以其年十有二月壬申，葬于河南尹樊里之万安山下。”下句所谓“墓碑”者，即此文也。
［6］其后三年，过许：王谱：“嘉祐五年庚子，是岁，先生年二十五，授河南府福昌县主簿。邵长蘅订：《纪年录》：‘过许，见范尧夫。’”
［7］公之仲子今丞相尧夫：郎注：“范公有四子：纯祐、纯仁、纯礼、纯粹。尧夫即纯仁。”《宋史》卷三一四本传：“纯仁字尧夫，以父任为太常寺太祝。中皇祐元年进士第。仲俺没，始出仕，以著作佐郎知襄城县。治平中，擢江东转运判官，召为殿中侍御史，迁侍御史。通判安州，改知蕲州。历京西提点刑狱、京西陕西转运副使。知河中府，徙成都路转运使。以新法不便，戒州县未得遽行。安石怒纯仁沮格，因谗者遣使欲捃摭私事，不能得。左迁知和州，徙邢州。未至，加直龙图阁、知庆州。移齐州。丐罢，提举西京留司御史台。哲宗立，复直龙图阁、知庆州。召为右谏议大夫，以亲嫌辞，改天章阁待制兼侍讲，除给事中。元祐初，进吏部尚书，数日，同知枢密院事。三年，拜尚书右仆射兼中书侍郎。纯仁在位，务以博大开上意，忠笃革士风。学士苏轼以发策问为言者所攻，韩维无名罢门下侍郎补外。纯仁奏轼无罪，维尽心国家，不可因谮黜官。因极言前世朋党之祸，并录欧阳修《朋党论》以进。明年，以观文殿学士知颍昌府。逾年，加大学士、知太原府。秋，有诏贬官一等，徙河南府，再徙颍昌。召还，复拜右仆射。宣仁后崩，哲宗亲政，纯仁乞避位。全台言苏轼行吕惠卿告词，讪谤先帝，黜知英州。纯仁上疏云云。落职知随州。明年，又贬武安军节度副使、永州安置。时疾失明，闻命怡然就道。居三年，徽宗即位，钦圣显肃后同听政，即日授纯仁光禄卿，分司南京，邓州居住。崇宁中，启党禁，贬试少府监，分司南京。又贬静江军节度副使，徐州安置，徙单州。五年，复左朝议大夫，提举鸿庆宫。卒，年七十六。”《宋史·宰辅表》三：“（元祐三年四月辛巳）范纯仁自同知枢密院事加太中大夫、右仆射兼门下侍郎。（四年）六月甲辰，范纯仁自太中大夫、右仆射守前官，以观文殿学士知颍昌府。”东坡作此文时，纯仁尚在相位。
［8］彝叟：《宋史》卷三一四本传：“纯礼字彝叟，以父仲淹荫，为秘书省正字，签书河南府判官，知陵台令兼永安县。……用为三司盐铁判官，以比部员外郎出知遂州。除户部郎中、京西转运副使。元祐初，入为吏部郎中，迁左司。又迁太常少卿、江淮荆浙发运使。以光禄卿召，迁刑部侍郎，进给事中。……宰相即徙纯礼刑部侍郎，而后出命。转吏部，改天章阁待制、枢密都承旨，去知亳州、提举明道宫。徽宗立，以龙图阁直学士知开封府。”(https://www.daowen.com)
［9］德孺：郎注：“纯粹字德孺。”《宋史》卷三一四本传：“纯粹字德孺，以荫迁至赞善大夫、检正中书刑房，与同列有争，出知滕县，迁提举成都诸路茶场。元丰中，为陕西转运判官。进为副使。入为右司郎中。哲宗立，时苏轼自登州召还，纯粹与轼同建募役之议，轼谓纯粹讲此事尤为精详。复代兄纯仁知庆州。元祐中，除宝文阁待制，再任，召为户部侍郎，又出知延州。绍圣初。哲宗亲政，御史郭知章遂论纯粹元祐弃地事，降直龙图阁。明年，复以宝文阁待制知熙州。改知邓州。历河南府、滑州，旋以元祐党人夺职，知均州。徽宗立，起知信州，复故职，知太原，加龙图阁直学士，再临延州。改知永兴军。寻以言者落职，知金州，提举鸿庆宫。又责常州别驾、鄂州安置。党禁解，复徽猷阁待制，致仕。卒，年七十余。”
［10］同僚于徐：郎注：“公时知徐州。”
［11］伊尹：《史记·殷本纪》：“伊尹名阿衡。阿衡欲奸汤而无由，乃为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤，致于王道。或曰，伊尹处士，汤使人聘迎之，五反然后肯往从汤，言素王及九主之事。汤举任以国政。”
［12］太公：《史记·齐太公世家》：“太公望吕尚者，东海上人。……吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。西伯将出猎，卜之，曰：‘所获非龙非彨，非虎非罴；所获霸王之辅。’于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳，与语大说，曰：‘自吾先君太公曰：当有圣人适周，周以兴。子真是邪？吾太公望子久矣。’故号之曰‘太公望’，载与俱归，立为师。”
［13］管仲：《史记·管晏列传》：“管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。”
［14］乐毅：《史记·乐毅列传》：“乐毅者，其先祖曰乐羊。……乐毅贤，好兵，赵人举之。及武灵王有沙丘之乱，乃去赵适魏。闻燕昭王以子之之乱而齐大败燕，燕昭王怨齐，未尝一日而忘报齐也。燕国小，辟远，力不能制，于是屈身下士，先礼郭隗以招贤者。乐毅于是为魏昭王使于燕，燕王以客礼待之。乐毅辞让，遂委质为臣，燕昭王以为亚卿。”
［15］畎亩：谓乡间田野，不在贵族之列也。《国语·周语》下：“天所崇之子孙，或在畎亩。”韦昭注：“下曰畎，高曰亩。亩，垄也。”
［16］“淮阴侯见高帝于汉中”至“无一不酬者”七句：郎注：“《韩信传》大略云：项王虽霸天下，所过无不残灭，实失天下心，其强亦弱。大王入关，秋毫无所害，秦民无不欲得大王王秦者。今大王举而东，三秦可传檄而定也。汉王听信计，遂举兵定三秦。”
［17］“诸葛孔明卧草庐中”至“终身不易其言”六句：郎注：“《诸葛亮传》大略云：先主请亮于草庐，问以计策。亮曰：‘曹操拥百万之众，难与争锋。孙权国险而民附，可以为援而不可图。荆州北据汉、沔，而其主不能守。益州险塞，而刘璋暗弱。将军若跨有荆、益，保其岩阻，天下有变，则命一上将，将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆，以迎将军者乎？’先主曰：‘善。’”
［18］为万言书以遗宰相，天下传诵：郎注：“范公传云：仲淹监楚州粮料院，母丧去官。晏殊知应天府，表掌府学。上书执政，请择牧宰，斥游惰，去冗僭，厚民财，谨选举，育将材。凡万余言。”
［19］至用为将：郎注：“赵元昊叛，文正屡为沿边招讨使。”
［20］擢为执政：郎注：“文正尝除枢密副使，继迁参知政事。”《宋史·宰辅表》二：“（庆历三年四月甲辰）枢密直学士、右谏议大夫范仲淹自安抚经略招讨使（除）枢密副使。七月丁丑，范仲淹自枢密副使除参知政事，固辞。八月丁未，复命之。”
［21］有德者必有言：《论语·宪问》：“子曰：‘有德者，必有言；有言者，不必有德。’”邢昺疏：“言有德有仁者之行也。有德者必有言者，德不可以无言亿中，故必有言也。有言者不必有德者，辩佞口给，不必有德也。”
［22］我战则克，祭则受福：郎注：“见《礼器》。”《礼记·礼器》：“是故君子之行礼也，不可不慎也。众之纪也，纪散而众乱。孔子曰：‘我战则克，祭则受福。’盖得其道矣。”孔颖达疏：“我战则克，祭则受福者，又引《郊特牲》语结称也。我，谓知礼者。克，胜也。言知礼之人，战必胜，祭必受福，盖得其道矣者，皆所以战胜而祭受福也。”
【附载】
《容斋续笔》卷三《一定之计》：“人臣之遇明主，于始见之际，图事揆策，必有一定之计，据以为决，然后终身不易其言，则史策书之，足为不朽。东坡序范文正公之文，盖论之矣。伊尹起于有莘，应汤三聘，将使君为尧、舜之君，民为尧、舜之民，卒之相汤伐夏，俾厥后惟尧、舜，格于皇天。傅说在岩野，爰立作相，三篇之书，皎若星日，虽史籍久远，不详纪其行事，而高宗克鬼方，伐荆、楚，嘉靖商邦，礼陟配天，载于《易》之《既济》、《书》之《无逸》、《诗》之《殷武》，商代之君莫盛焉。罔俾阿衡，专美有商，于是为允蹈矣。管仲以其君霸，商君基秦为强，虽圣门羞称，后世所贱，然考其为政，盖未尝一戾于始谋。韩信劝汉祖任天下武勇，以城邑封功臣，以义兵从思东归之士，传檄而定三秦；下魏之后，请北举燕、赵，东击齐，南绝楚粮道，西会荥阳，至于灭楚，无一言不酬。邓禹见光武于河北，知更始无成，说帝延揽英雄，务悦民心，立高祖之业，救万民之命，帝与定计议，终济大业。耿弇与光武同讨王郎，愿归幽州，益发精兵，定彭宠，取张丰，还收富平、获索，东攻张步，以平齐地，帝常以为落落难合，而事竟成。诸葛亮论曹操挟天子令诸侯，难与争锋；孙权据有江东，可与为援而不可图。荆州用武之国，益州沃野千里，劝刘备跨有荆、益，外观时变，则霸业可成，汉室可兴，及南方已定，则表奖率三军，北定中原。已而尽行其说，至于用师未战而身先死，则天也。房乔杖策谒太宗为记室，即收人物致幕府，与诸将密相申结，辅成大勋，至于为相，号令典章，尽出其手，虽数百年，犹蒙其功。王朴事周世宗，当五季草创之际，上《平边策》，以为：‘唐失吴、蜀，晋失幽、并，当知所以平之之术。当今吴易图，可挠之地二千里，攻虚击弱，则所向无前，江北诸州，乃国家之有也。既得江北，江之南亦不难平。得吴则桂、广皆为内臣，岷、蜀可飞书而召之，不至则四面并进，席卷而蜀平矣。吴、蜀平，幽可望风而至。唯并必死之寇，候其便，则一削以平之。’世宗用其策，功未集而殂。至于国朝，扫平诸方，先后次第，皆不出朴所料。独幽州之举，既至城下，而诸将不能成功。若乃王安石颛国，言听计从，以身任天下之重，而师慕商鞅为人，苟可以取民者，无不尽，遂诒后世之害，则在所不论也。”