杨荐字说

杨君以其所名“荐”，请字于余。余字之“尊”。已而告之曰：古之君子，佩玉而服韨［1］，戴冕而垂旒［2］，一献之礼［3］，宾主百拜，俯偻而后食［4］。夫所为饮食者，为饱也；所为衣服者，为暖也。若直曰饱暖而已，则夫古之君子，其无乃为纷纷而无益，迂阔而过当耶？盖君子小人之分，生于足与不足之间，若是足以已矣，而必为之节文。故其所以养其身者甚周，而其所以自居者甚高而可畏，凛乎其若处女之在闺也，兢兢乎其若怀千金之璧而行也［5］。夫是以不仁者不敢至于其墙，不义者不敢过其门。惟其所为者，止于足以已矣之间，则人亦狎之而轻，加之以不义。由此观之，凡世之所谓纷纷而无益、迂阔而过当者，皆君子之所以自尊也。《易》曰：“藉用白茅，无咎［6］。”孔子曰：“苟错诸地而可矣。藉之用茅，何咎之有［7］？”地非不足错也，而必茅之为藉，是君子之过以自尊也。予欲杨君之过以自尊，故因其名荐，而取诸《易》以为之字。杨君有俊才，聪明果敢有过于人，而余独忧其所以自爱重者不至而已矣。

【编年】

不详。其杨荐为谁亦不详。

【笺注】

［1］佩玉：古代系于衣带用作装饰的美玉。《礼记·玉藻》：“君子在车，则闻鸾和之声，行则鸣佩玉。”服韨：谓蔽膝也。用熟皮制成，形制、图案及颜色按不同等级有所区别。《礼记·玉藻》：“一命缊韨幽衡，再命赤韨幽衡，三命赤韨葱衡。”郑玄注：“此玄冕爵弁服之韡，尊祭服，异其名耳。韨之言亦蔽也。”孔颖达疏：“他服称韡，祭服称韨。”《方言》第四：“蔽膝，江淮之间谓之祎，或谓之祓。”《广雅·释器》：“大巾、祎、衻、襜、祓，蔽膝也。”

［2］戴冕而垂旒：古代大夫以上礼冠，顶有延，前有旒，故曰冕旒。天子之冕十二旒，诸侯九，上大夫七，下大夫五。见于《周礼·夏官·弁师》。(https://www.daowen.com)

［3］一献之礼：古代祭祀或宴饮，进酒一次为一献。《左传·昭公元年》：“赵孟欲一献，子其从之。”杨伯峻注：“据《礼记·乐记》郑玄注，一献，士饮酒之礼。”

［4］俯偻：低头曲背，言极恭敬也。晋潘尼《赠陆机出为吴王郎中令》诗之四：“俯偻从命，奚恤奚喜。”

［5］兢兢：小心谨慎之貌也。《诗经·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”毛亨传：“兢兢，戒也。”

［6］藉用白茅，无咎：《周易·大过》：“初六：藉用白茅，无咎。象曰：藉用白茅，柔在下也。”孔颖达疏：“以柔处下，心能谨慎，荐藉于物，用洁白之茅，言以洁素之道奉事于上也。无咎者，既能谨慎如此，虽遇大过之难，而无咎也。以柔道在下，所以免害。故《象》云：柔在下也。”

［7］“苟错诸地而可矣”三句：《周易·系辞》上：“初六，藉用白茅，无咎。子曰：‘苟错诸地而可矣；席用白茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣。’”孔颖达疏：“苟，且也；错，置也。凡荐献之物，且置于地，其理可矣。言今乃谨慎，荐藉此物而用洁白之茅，可置于地。藉之用茅，何咎之有者，何愆咎之有？是谨慎之至也。”