张厚之忠甫字说

张厚之忠甫，乐全先生子也［1］。美才而好学，信道而笃志，先生名之曰“恕”，而其客苏轼子瞻和仲推先生之意，字之曰“厚之”，又曰“忠甫”。且告之曰：事有近而用远，言有约而义博者，渴必饮，饥必食，食必五谷，饮必水。此夫妇之愚所共知，而圣人之智所不能易也。一言而可以终身行之者，恕也［2］。仁者得之而后仁，智者得之而后智。施于君臣、父子、夫妇、朋友之间，无所适而不可，是饥渴饮食之道也。故曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣［3］。”而孔子亦曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已［4］。”夫骄且吝，岂非不恕而已乎？人而能恕也，虽孔子可庶几，人而不能恕，虽周公不足观也。先生之所以遗子者至矣，吾不能加豪末于此矣。然而曾子谓之‘忠恕’，诗人谓之‘忠厚’。以吾观之，忠与恕与厚，是三言者，圣人之所谓一道也。或谓之谷，或谓之米，或谓之饭，此岂二物也哉？然谓谷、米谓米饭则不可。故吾愿子贯三言而并佩之。将有为也，将有言也，必反而求之曰：“吾未恕乎？未厚乎？未忠乎？”自反而恕矣，厚矣，忠矣，然后从之。此孔子、曾子、诗人之意也，先生之意也。

【编年】

元祐二年任翰林学士、知制诰时作。本书卷五二《与王定国书四十八首》之三十三：“张公《集引》、厚之《字说》皆未作。”可知此二文当是同时而作。

【笺注】

［1］张厚之忠甫，乐全先生子：张方平之子张恕。本书卷一四《张文定公墓志铭》：“四子：邦彦，大理评事；邦直、邦杰，太常寺太祝，皆先公卒；恕，今为右朝散郎、通判应天府，信厚敦敏笃学，朝廷数欲用之，以公老，不忍去左右，诏听之。”(https://www.daowen.com)

［2］一言而可以终身行之者，恕也：恕，谓推己及人，仁爱待物也。《论语·卫灵公》：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”贾谊《新书·道术》：“以己度人谓之恕，反恕为荒。”

［3］夫子之道，忠恕而已矣：见《论语·里仁》。邢昺疏：“忠，谓尽中心也。恕，谓忖已度物也。言夫子之道，唯以忠恕一理，以统天下万事之理，更无他法，故云而已矣。”

［4］如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已：见《论语·泰伯》。邢昺疏：“此章戒人骄吝也。周公，周公旦也，大圣之人也，才美兼备。设人有周公之才美，使为骄矜，且鄙吝，其余虽有善行，不足观也。言为鄙吝所摈弃也。”