醉白堂记［1］
故魏国忠献韩公作堂于私第之池上［2］，名之曰“醉白”。取乐天《池上》之诗［3］，以为《醉白堂》之歌。意若有羡于乐天而不及者。天下之士，闻而疑之，以为公既已无愧于伊、周矣，而犹有羡于乐天，何哉？
轼闻而笑曰：公岂独有羡于乐天而已乎？方且愿为寻常无闻之人而不可得者。天之生是人也，将使任天下之重，则寒者求衣，饥者求食，凡不获者求得。苟有以与之，将不胜其求。是以终身处乎忧患之域，而行乎利害之途，岂其所欲哉？夫忠献公既已相三帝安天下矣［4］，浩然将归老于家，而天下共挽而留之，莫释也。当是时，其有羡于乐天，无足怪者。然以乐天之平生而求之于公，较其所得之厚薄浅深，孰有孰无，则后世之论，有不可欺者矣。文致太平［5］，武定乱略［6］，谋安宗庙，而不自以为功［7］。急贤才，轻爵禄，而士不知其恩［8］。杀伐果敢，而六军安之［9］。四夷八蛮想闻其风采［10］，而天下以其身为安危［11］。此公之所有，而乐天之所无也。乞身于强健之时，退居十有五年［12］，日与其朋友赋诗饮酒，尽山水园池之乐［13］。府有余帛，廪有余粟，而家有声伎之奉［14］。此乐天之所有，而公之所无也。忠言嘉谟［15］，效于当时，而文采表于后世［16］；死生穷达，不易其操，而道德高于古人［17］。此公与乐天之所同也。
公既不以其所有自多，亦不以其所无自少，将推其同者而自托焉。方其寓形于一醉也，齐得丧，忘祸福，混贵贱，等贤愚，同乎万物，而与造物者游［18］，非独自比于乐天而已。古之君子，其虚己也厚［19］，其取名也廉。是以实浮于名，而世诵其美不厌。以孔子之圣，而自比于老彭［20］，自同于丘明［21］，自以为不如颜渊［22］。后之君子，实则不至，而皆有侈心焉［23］。臧武仲自以为圣［24］，白圭自以为禹［25］，司马长卿自以为相如［26］，扬雄自以为孟轲［27］，崔浩自以为子房［28］，然世终莫之许也。由此观之，忠献公之贤于人也远矣。
昔公尝告其子忠彦［29］，将求文于轼为记而未果，公薨。既葬，忠彦以告，轼以为义不得辞也，乃泣而书之。
【编年】
熙宁八年任密州知州时作。本文：“既葬，忠彦以告，轼以为义不得辞也，乃泣而书之。”按，韩琦薨于熙宁八年六月二十四日，讣闻，神宗即赐碑额令刻之。盖其葬亦当在当年也。强至《祠部集·韩公考德集序》：“熙宁八年六月甲寅，魏国忠献韩公薨。讣闻，皇帝震悼，追荣送终，皆轶旧典。既葬，亲为制文刻石。”
【笺注】
［1］醉白堂记：郎本卷五〇题作《韩魏公醉白堂记》。《大明一统志》卷二八《彰德府》：“醉白堂在府治北，韩琦建于居第池上，名曰醉白，取唐白乐天《池上》之诗，以为《醉白堂》之歌，苏轼为记。”
［2］故魏国忠献韩公：《宋史》卷三一二《韩琦传》：“韩琦字稚圭，相州安阳人。父国华，自有传。琦风骨秀异，弱冠举进士，名在第二。……嘉祐元年，召为三司使，未至，迎拜枢密使。三年六月，拜同中书门下平章事、集贤殿大学士。……六年闰八月，迁昭文馆大学士、监修国史，封仪国公。……英宗嗣位，以琦为仁宗山陵使，加门下侍郎，进封卫国公。神宗立，拜司空兼侍中，为英宗山陵使。太后还政，拜琦右仆射，封魏国公。琦执政三世，或病其专。御史中丞王陶劾琦不赴文德殿押班为跋扈。琦请去，帝为黜陶。永厚陵复土，琦不复入中书，坚辞位。除镇安武胜军节度使、司徒兼侍中、判相州。……（熙宁）八年，换节永兴军，再任，未拜而薨，年六十八。帝发哀苑中，哭之恸。辍朝三日，篆其碑曰‘两朝顾命定策元勋’。赠尚书令，谥曰忠献，配享英宗庙庭。”
［3］乐天《池上》之诗：白居易《池上篇》（并序）：“都城风土水木之胜，在东南偏。东南之胜，在履道里。里之胜在西北隅。西闬北垣第一第，即白氏叟乐天退老之地。地方十七亩，屋室三之一，水五之一，竹九之一，而岛树桥道间之。初，乐天既为主，喜，且曰：‘虽有台，无粟不能守也。’乃作池东粟廪。又曰：‘虽有子弟，无书不能训也。’乃作池北书库。又曰：‘虽有宾朋，无琴酒不能娱也。’乃作池西琴亭，加石樽焉。乐天罢杭州刺史时，得天竺石一、华亭鹤二以归，始作西平桥，开环池路；罢苏州刺史时，得太湖石、白莲、折腰菱、青版舫以归，又作中高桥，通三岛径；罢刑部侍郎时，有粟千斛、书一车，洎臧获之习管磬弦歌者指百以归。先是，颍川陈孝山与酿法，酒味甚佳；博陵崔晦叔与琴，韵甚清；蜀客姜发授《秋思》，声甚淡；弘农杨贞一与青石三，方长平滑，可以坐卧。太和三年夏，乐天始得请为太子宾客，分秩于洛下，息躬于池上。凡三任所得、四人所与，洎吾不才身，今率为池中物矣。每至池风春，池月秋，水香莲开之旦，露清鹤唳之夕，拂杨石，举陈酒，援崔琴，弹姜《秋思》，颓然自适，不知其他。酒酣琴罢，又命乐童登中岛亭，合奏《霓裳散序》，声随风飘，或凝或散，悠扬于竹烟波月之间者久之。曲未竟而乐天陶然，已醉睡于石上矣。睡起偶咏，非诗非赋，阿龟握笔，因题石间，视其粗成韵章，命为《池上篇》云尔。十亩之宅，五亩之园。有水一池，有竹千竿。勿谓土狭，勿谓地偏。足以容膝，足以息肩。有堂有庭，有桥有船。有书有酒，有歌有弦。有叟在中，白须飘然。识分知足，外无求焉。如鸟择木，姑务巢安。如龟居坎，不知海宽。灵鹤怪石，紫菱白莲。皆吾所好，尽在吾前。时饮一杯，或吟一篇。妻孥熙熙，鸡犬闲闲。优哉游哉，吾将终老乎其间。”郎注：“乐天诗云：‘池上有小舟，舟中有胡床。床前有新酒，独酌还独尝。’又云：‘岸曲舟行迟，一曲进一觞。未知几曲醉，醉入无何乡。’见《长庆集》。魏公歌云：‘戆老新成池上堂，因忆乐天《池上篇》。乐天先识勇退早，凛凛万世清风传。古人中求尚难拟，自顾愚者孰可肩？’又云：‘酒酣陶陶睡席上，醉乡何有但浩然。人生所适贵自适，斯适岂异白乐天？’见《安阳集》。”
［4］既已相三帝安天下矣：郎注：“即仁宗、英宗、神宗。”参本文注［15］。
［5］文致太平：郎注：“公本传云：仁宗方选用大臣，以理天下之务。至琦为相，倚任尤至，卒之天下宴然，百姓遂安，刑罚衰止，衣食滋殖，琦之力也。”
［6］武定乱略：郎注：“赵元昊之叛，琦尝为陕西四路安抚招讨使。后元昊卒称臣。”
［7］谋安宗庙，而不自以为功：郎注：“琦在仁宗时，定策立英宗。继而又立神宗。及为英宗山陵使，既复土，公累辞位，遂判相州。”
［8］急贤才，轻爵禄，而士不知其恩：郎注：“琦折节下士，无贵贱，礼之如一。奖拔贤俊，苟公论所与，虽素所不悦，必取用之，故终琦之去，得人为多。”
［9］六军：天子所统御之军队。《周礼·夏官·序官》：“凡制军，万有二千五百人为军。王六军，大国三军，次国二军，小国一军。”《左传·襄公十四年》：“周为六军，诸侯之大者，三军可也。”
［10］四夷八蛮想闻其风采：郎注：“公行状云：‘公知定州，素闻兵骄不可使，至则即用兵律裁之，察其横军中尤不可教者，捽首斩军门外，由是定兵精劲齐一，隐然为雄镇，声动虏中。’又：‘塞上谣言有“军中有一韩，西夏闻之心骨寒”之语。’”
［11］天下以其身为安危：郎注：“温公撰公《祠堂记》云：公光辅三后，大济艰难，使中外之人嬉游自若，曾无惊视倾听切语之警，坐致天下于太平，公之力也。”
［12］退居十有五年：郎注：“乐天自文宗大和三年称病东归，求为分司。至宣宗大中元年，乃卒。”
［13］尽山水园池之乐：郎注：“乐天传云：居易被遇宪宗时，事无不言。然为当路所忌，所蕴不能施，乃放意文酒。东都所居，履道里，疏沼种木，建石楼、香山、八节滩，自号醉吟先生，为之传。”(https://www.daowen.com)
［14］家有声伎之奉：郎注：“旧史又云：居易作池东粟廪，池北书库。家妓樊素、蛮子者，能歌善舞。”
［15］忠言嘉谟：《宋史·韩琦传》：“时二府合班奏事，琦必尽言，虽事属中书，亦指陈其实。同列或不悦，帝独识之，曰：‘韩琦性直。’琦与范仲淹、富弼皆以海内人望，同时登用，中外跂想其勋业。仲淹等亦以天下为己任，群小不便之，毁言日闻。仲淹、弼继罢，琦为辨析，不报。……（嘉祐六年）帝既连失三王，自至和中病疾，不能御殿。中外惴恐，臣下争以立嗣固根本为言，包拯、范镇尤激切。积五六岁，依违未之行，言者亦稍怠。至是，琦乘间进曰：‘皇嗣者，天下安危之所系。自昔祸乱之起，皆由策不早定。陛下春秋高，未有建立，何不择宗室之贤者，以为宗庙社稷计？’……英宗暴得疾，太后垂帘听政。帝疾甚，举措或改常度，遇宦官尤少恩。左右多不悦者，乃共为谗间，两宫遂成隙。琦与欧阳修奏事帘前，太后呜咽流涕，具道所以。琦曰：‘此病固尔，病已，必不然。子疾，母可不容之乎？’太后意稍和，久之而罢。后数日，琦独见上，上曰：‘太后待我无恩。’琦对曰：‘自古圣帝明王，不为少矣。然独称舜为大孝，岂其余尽不孝耶？父母慈爱而子孝，此常事不足道；惟父母不慈，而子不失孝，乃为可称。但恐陛下事之未至尔，父母岂有不慈者哉。’帝大感悟。……王安石用事，出常平使者散青苗钱。琦亟言之。帝袖其疏以示宰臣，曰：‘琦真忠臣，虽在外，不忘王室。’”
［16］文采表于后世：郎注：“乐天传云：‘居易始以直道奋，在天子前争安危，冀以立功。虽中被斥，晚益不衰。其文章精切，然最工诗。’魏公传云：‘所著文集、奏议凡百余卷。’”
［17］道德高于古人：郎注：“乐天传云：‘居易贬江州司马，既失志，能顺适所遇，托浮图生死说，若忘形骸者。’又《韩公祠堂记》云：‘公为宰相十年，当朝廷多故，公临大节，处危疑，苟利国家，知无不为。或以明哲保身为言。公叹曰：‘凡为人臣者尽力以事君，死生以之，是非何如耳。至于成败，天也。’闻者愧服其忠勇。’”
［18］造物者：谓创造万物之神。《庄子·大宗师》：“伟哉，夫造物者将以予为此拘拘也。”柳宗元《始得西山宴游记》：“洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。”
［19］虚己：谓胸中无我也。《庄子·山木》：“人能虚己以游世，其孰能害之。”成玄英疏：“虚己，无心也。”
［20］孔子之圣，而自比于老彭：《论语·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭。’”邢昺疏：“老彭，殷贤大夫也。老彭于时，但述修先王之道，而不自制作，笃信而好古事。孔子言，今我亦尔，故云比老彭。犹不敢显言，故云窃。”
［21］自同于丘明：谓孔子自谦，并没有因左丘明受业于己而小看他。《论语·公冶长》：“子曰：‘巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。’”邢昺疏：“言鲁太史左丘明与圣同耻之事。左丘明，鲁太史，受《春秋经》于仲尼者也。耻此诸事不为，合孔子之意，故云丘亦耻之。”
［22］自以为不如颜渊：《论语·述而》：“子谓颜渊曰：‘用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。’子路曰：‘子行三军则谁与？’”何晏集解：“言可行则行，可止则止，唯我与颜渊同。子路见孔子独美颜渊，以为己勇，至于夫子为三军将，亦当谁与己同，故发此问。”
［23］侈心：自我夸耀以为世之师表之心也。王通《文中子中说·王道》：“封禅之费非古也，徒以夸天下，其秦、汉之侈心乎？”本书卷四八《应制举上两制书》：“上失其道，而天下之士，皆有侈心，耻以一艺自名，而欲尽天下之能事，是故丧其所长，而至于无用。”
［24］臧武仲自以为圣：郎注：“《左传·襄公二十二年》：春，臧武仲如晋。雨，过御叔。御叔在其邑，将饮酒，曰：‘焉用圣人？我将饮酒，而已雨行，何以圣为？’”注云：‘武仲多知，时人谓之圣人。”按，臧武仲者，鲁国大夫臧孙纥也。
［25］白圭自以为禹：郎注：“白圭曰：丹之治水也，愈于禹。”《孟子·告子》下：“白圭曰：‘丹之治水也愈于禹。’孟子曰：‘子过矣。禹之治水，水之道也。是故禹以四海为壑，今吾子以邻国为壑。水逆行，谓之洚水。洚水者，洪水也，仁人之所恶也。吾子过矣。’”赵岐注：“丹，名；圭，字也。当诸侯之时有小水，白圭为治除之，因自谓过乎禹也。子之所言过矣，禹除中国之害，以四海为沟壑以受其害水，故后世赖之。今子除水，近注之邻国，触于洚水之名，仁人恶为之，自以为愈于禹，是子亦过甚矣。”
［26］司马长卿自以为相如：郎注：“长卿传云：相如始名犬子。既学，慕蔺相如为人，更名相如。”《汉书·司马相如传》：“司马相如字长卿，蜀郡成都人也。少时好读书，学击剑，名犬子。相如既学，慕蔺相如之为人也，更名相如。”颜师古注：“蔺相如，六国时赵人也，义而有勇，故追慕之。”
［27］扬雄自以为孟轲：郎注：“《法言·吾子》篇云：古者杨、墨塞路，孟子辞而辟之，廓如也。后之塞路者有矣，窃自比于孟子。”《汉书·扬雄传》：“时雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。客嘲扬子曰：‘吾闻上世之士，人纲人纪，不生则已，生则上尊人君，下荣父母，析人之圭，儋人之爵，怀人之符，分人之禄，纡青拖紫，朱丹其毂。今子幸得遭明盛之世，处不讳之朝，与群贤同行，历金门上玉堂有日矣，曾不能画一奇，出一策，上说人主，下谈公卿。目如耀星，舌如电光，壹从壹衡，论者莫当，顾而作《太玄》五千文，支叶扶疏，独说十余万言，深者入黄泉，高者出苍天，大者含元气，纤者入无伦，然而位不过侍郎，擢才给事黄门。意者玄得毋尚白乎？何为官之拓落也？’扬子笑而应之曰：‘孟轲虽连蹇，犹为万乘师。’”颜师古注引张晏曰：“连蹇，难也，言值世之屯难也。”按，此扬雄自比于孟轲之辞也。
［28］崔浩自以为子房：北魏大臣。郎注：“《北史·崔浩传》云：浩尝自谓才比张良而稽古过之。”《魏书·崔浩传》：“崔浩字伯渊，清河人也。白马公玄伯之长子。少好文学，博览经史。玄象阴阳，百家之言，无不关综，研精义理，时人莫及。弱冠为直郎。天兴中，给事秘书，转著作郎。太祖以其工书，常置左右。太祖季年，威严颇峻，宫省左右多以微过得罪，莫不逃隐，避目下之变。浩独恭勤不怠，或终日不归。太祖知之，辄命赐以御粥。其砥直任时，不为穷通改节，皆此类也。初，姚兴死之前岁也，太史奏：荧惑在匏瓜星中，一夜忽然亡失，不知所在。或谓下入危亡之国，将为童谣妖言，而后行其灾祸。太宗闻之，大惊，乃召诸硕儒十数人，令与史官求其所诣。浩对曰：‘案《春秋左氏传》说神降于莘，其至之日，各以其物祭也。请以日辰推之，庚午之夕，辛未之朝，天有阴云，荧惑之亡，当在此二日之内。庚之与未，皆主于秦，辛为西夷。今姚兴据咸阳，是荧惑入秦矣。’诸人皆作色曰：‘天上失星，人安能知其所诣，而妄说无征之言？’浩笑而不应。后八十余日，荧惑果出于东井，留守盘旋，秦中大旱赤地，昆明池水竭，童谣讹言，国内喧扰。明年，姚兴死，二子交兵，三年国灭。于是诸人皆服曰：‘非所及也。’浩明识天文，好观星变。常置金银铜铤于酢器中，令青，夜有所见即以铤画纸作字以记其异。世祖每幸浩第，多问以异事。或仓卒不及束带，奉进疏食，不暇精美。世祖为举匕箸，或立尝而旋。其见宠爱如此。于是引浩出入卧内，加侍中、特进、抚军大将军、左光禄大夫，赏谋谟之功。世祖从容谓浩曰：‘卿才智渊博，事朕祖考，忠著三世，朕故延卿自近。其思尽规谏，匡予弼予，勿有隐怀。朕虽当时迁怒，若或不用，久久可不深思卿言也。’浩又上《五寅元历》，表曰：‘太宗即位年，敕臣解《急就章》、《孝经》、《论语》、《诗》、《尚书》、《春秋》、《礼记》、《周易》。三年成讫。复诏臣学天文、星历、易式、九宫，无不尽看。至今三十九年，昼夜无废。是以臣前奏造历，今始成讫。谨以奏呈。史臣曰：崔浩才艺通博，究览天人，政事筹策，时莫之二，此其所以自比于子房也。”
［29］其子忠彦：郎注：“魏公有子五人，忠彦乃其长子。”《宋史》卷三一二本传：“忠彦字师朴，少以父任，为将作监簿，复举进士。琦罢政，忠彦以秘书丞召试馆职，除校理、同知太常礼院，为开封府判官、三司盐铁判官。出通判永宁军，召还，为户部判官。琦薨，服除，为直龙图阁，擢天章阁待制、知瀛州。拜礼部尚书，以枢密直学士知定州。元祐中，召为户部尚书，擢尚书左丞。弟嘉彦尚主，改同知枢密院事，迁知院事。哲宗亲政，更用大臣，言者观望，争言垂帘时事。以观文殿学士知真定府，移定州。降资政殿学士，改知大名府。徽宗即位，以吏部尚书召拜门下侍郎。进左仆射兼门下侍郎，封仪国公。而曾布为右相，多不协，言事者助布排忠彦，以观文殿大学士知大名府。”
【附载】
韩琦《安阳集》卷三《醉白堂》：“戆老新成池上堂，因忆乐天《池上篇》。乐天先识勇退早，凛凛万世清风传。古人中求尚难拟，自顾愚者孰可肩？但举当时池上物，愧今之有殊未全。池东无廪贮余粟，池西无亭挥五弦。中无高桥跨三岛，下压鳌背浮清涟。其间合奏散序者，童妓百指皆婵娟。平无三石展湘簟，静无双鹤翘丁仙。雅无吴郡青版舫，游泛安便牢且坚。吾今谋退亦易足，池南大屋藏群编。一车岂若万籍富，子孙得以精覃研。夹堂修竹抱幽翠，森森拥槛竿逾千。池中所出粗可爱，茨盘菱角红白莲。芍药多名来江都，牡丹绝艳移洛川。及时花发池左右，香苞烂染朝霞鲜。戆老于此兴不浅，间会宾属陈芳筵。妖妍姬侍目嘉卉，咿哑丝竹听流泉。宜城酿法亦云美，诗酒仅可追前贤。狂吟气健薄霄汉，豪饮体放忘貂蝉。酒酣陶陶睡席上，醉乡何有但浩然。人生所适贵自适，斯适岂异白乐天？未能得谢已如此，得谢吾乐知谁先？”
《西清诗话》：“王文公见东坡《醉白堂记》，云：‘此是韩白优劣论。’东坡闻之，曰：‘未若介甫《虔州学记》，乃学校策耳。’二公相诮或如此，然胜处未尝不相倾慕。元祐间东坡奉祠西太一宫，见公旧诗云：‘杨柳鸣蜩绿暗，荷花落日红酣。三十六陂春水，白头想见江南。’注目久之，曰：‘此老野狐精也。’”
《挥麈后录》卷七：“东坡先生为韩魏公作《醉白堂记》，王荆公读之云：‘此韩白优劣论尔。’元祐中，东坡知贡举，以《光武何如高帝》为论题，张文潜作参详官，以一卷子携呈东坡云：‘此文甚佳，盖以先生《醉白堂记》为法。’东坡一览，喜曰：‘诚哉是言！’擢置魁等。后拆封，乃刘焘无言也。”