庄子祠堂记
庄子，蒙人也。尝为蒙漆园吏［1］。没千余岁，而蒙未有祀之者［2］。县令秘书丞王兢始作祠堂［3］，求文以为记。
谨按《史记》：“庄子与梁惠王、齐宣王同时，其学无所不窥，然要本归于老子之言［4］。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》、《盗跖》、《肤箧》，以诋訾孔子之徒［5］，以明老子之术。”此知庄子之粗者。余以为庄子盖助孔子者，要不可以为法耳。楚公子微服出亡，而门者难之。其仆操箠而骂曰：“隶也不力。”门者出之［6］。事固有倒行而逆施者［7］。以仆为不爱公子，则不可；以为事公子之法，亦不可。故庄子之言，皆实予而文不予，阳挤而阴助之。其正言盖无几，至于诋訾孔子，未尝不微见其意。其论天下道术，自墨翟［8］、禽滑厘［9］、彭蒙［10］、慎到［11］、田骈、关尹［12］、老聃之徒［13］，以至于其身，皆以为一家，而孔子不与，其尊之也至矣。
然余尝疑《盗跖》、《渔父》，则若真诋孔子者。至于《让王》、《说剑》，皆浅陋不入于道。反复观之，得其《寓言》之终曰：“阳子居西游于秦，遇老子［14］。老子曰：‘而睢睢［15］，而盱盱［16］，而谁与居？太白若辱［17］，盛德若不足。’阳子居蹴然变容［18］。其往也，舍者将迎其家［19］，公执席，妻执巾栉［20］，舍者避席，炀者避灶［21］。其反也，舍者与之争席矣。”去其《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇，以合于《列御寇》之篇，曰：“列御寇之齐，中道而反，曰：‘吾惊焉，吾食于十浆，而五浆先馈［22］。’”然后悟而笑曰：“是固一章也。”庄子之言未终，而昧者剿之以入其言。余不可以不辨。凡分章名篇，皆出于世俗，非庄子本意。元丰元年十一月十九日记。
【编年】
元丰元年任徐州知州时作。
【笺注】
［1］尝为蒙漆园吏：《史记·老子韩非列传》：“庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。”裴骃集解引《地理志》：“蒙县，属梁国。”张守节正义：“漆园故城在曹州冤句县北十七里。”
［2］蒙：宋代县名，属亳州，在今安徽蒙城。《宋史·地理志》四：“亳州，望，谯郡。蒙城，望。”
［3］县令秘书丞王兢：此谓王兢以秘书丞之官担任蒙城县令也。毕仲游《西台集》卷一三《左朝请大夫致仕王公墓志铭》：“宋故左朝请大夫致仕王公讳兢，字彦履，其先曹州乘氏人也。庆历中，徙家邓州之穰县。嘉祐中，及进士第，调峡州司户参军，移洺州曲周县令。……终三年之丧，服除，调延州肤施县令。……今观文殿学士吕公惠卿帅鄜延，辟公管勾机宜文字，转太常博士。……官制行，易所居官为朝奉郎，罢帐司，转朝散郎、知宿州，入为仓部员外郎，迁郎中。……元祐初，出提点荆湖南路刑狱，改京西南路。……卒于曹（州），实绍圣二年二月六日也。”按，《墓志铭》未提及王兢知蒙城县令之事，且元丰五年之前，竞大多在河东及西北任职，不知此处蒙城县令是否此王兢。秘书丞，北宋元丰改制前寄禄官，无职事。《文献通考·职官考》一〇：“淳化三年，诏秘阁次三馆，秘书省仍隶京百司。时秘书虽有监、少监、丞、郎、校书郎、正字、著作郎佐，皆以为寄禄官，常带出入。”
［4］然要本归于老子之言：《史记·老子韩非列传》：“其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》、《盗跖》、《胠箧》，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。畏累虚、亢桑子之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学，不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。”
［5］诋訾：毁谤，非议也。《史记·老子韩非列传》：“故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》、《盗跖》、《肱箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。”司马贞索隐：“诋，讦也。谓诋讦毁訾孔子也。”
［6］“楚公子微服出亡”至“门者出之”五句：楚公子微服出逃，出城门时，守门士卒不放他出城。公子之仆人气势汹汹地用鞭及棍棒抽打公子，骂道：“该死的奴才，为何如此不争气！”守门吏见此状，以为公子乃奴仆之流，便放他出门，得以逃走。门者，守门人。
［7］倒行而逆施：做事违反常规，违背情理。《史记·伍子胥列传》：“吾日莫途远，吾故倒行而逆施之。”司马贞索隐：“譬如人行，前途尚远，而日势已莫，其在颠倒疾行，逆理施事，何得责吾顺理乎？”《汉书·主父偃传》：“吾日暮，故倒行逆施之。”颜师古注：“倒行逆施，谓不遵常理。”
［8］墨翟：《史记·盂子荀卿列传》：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。”《庄子·天下》：“墨翟、禽滑厘闻其风而说之。”成玄英疏：“墨翟，宋大夫，尚俭素。”
［9］禽滑（gǔ）厘：《庄子·天下》：“不侈于后世，不靡于万物，不晖于数度，以绳墨自矫，而备世之急。古之道术有在于是者，墨翟、禽滑厘闻其风而说之。”成玄英疏：“姓禽，字滑厘，墨翟弟子也。”
［10］彭蒙：《庄子·天下》：“公而不党，易而无私，决然无主，趣物而不两，不顾于虑，不谋于知，于物无择，与之俱往。古之道术有在于是者，彭蒙、田骈、慎到闻其风而悦之。齐万物以为首。田骈亦然，学于彭蒙，得不教焉。彭蒙之师曰：‘古之道人，至于莫之是、莫之非而已矣。’彭蒙、田骈、慎到不知道。虽然，概乎皆尝有闻者也。”成玄英疏：“姓彭，名蒙；姓田，名骈；姓慎，名到，并齐之隐士，俱游稷下，各著书数篇。”(https://www.daowen.com)
［11］慎到：《文献通考·经籍考》三九：“《慎子》一卷。陈氏曰：赵人慎到撰。《汉志》四十二篇，先于申、韩，申、韩称之。《唐志》十卷，滕辅注。今麻沙刻本才五篇，固非全书也。按庄周、荀卿皆称田骈、慎到，到赵人；骈，齐人，见于《史记》列传。今《中兴馆阁书目》乃曰浏阳人。”《史记·孟子荀卿列传》：“慎到，赵人。田骈、接子，齐人。环渊，楚人。皆学黄老道德之术，因发明序其指意。故慎到著十二论，环渊著上下篇，而田骈、接子皆有所论焉。”
［12］关尹：《文献通考·经籍考》三八：“《关尹子》九卷。陈氏曰：周关令尹喜，盖与老子同时，启老子著书言道德者。按，《汉志》有《关尹子》九篇，而《隋》、《唐》及《国史志》皆不著录，意其书亡久矣。徐藏子礼得之于永嘉孙定，首载刘向校定序，末有葛洪后序。未知孙定从何传授。”
［13］老聃：《史记·老子韩非列传》：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：‘子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。’孔子去，谓弟子曰：‘鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！’老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上、下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”
［14］阳子居西游于秦，遇老子：《庄子·寓言》：“阳子居南之沛，老聃西游于秦。邀于郊，至于梁而遇老子。老子中道仰天而叹曰：‘始以汝为可教，今不可也。’阳子居不答。至舍，进盥漱巾栉，脱屦户外，膝行而前，曰：‘向者弟子欲请夫子，夫子行不闲，是以不敢；今闲矣，请问其故。’老子曰：‘而睢睢盱盱，而谁与居？大白若辱，盛德若不足。’阳子居蹴然变容曰：‘敬闻命矣！’其往也，舍者迎将其家，公执席，妻执巾栉，舍者避席，炀者避灶。其反也，舍者与之争席矣！”成玄英疏：“阳子居，姓杨，名朱，字子居。”
［15］睢睢：成玄英疏：“睢睢盱盱，跋扈之貌。人将畏难而疏远。”睢睢，仰视之貌也。《汉书·五行志》中之下：“万众睢睢，惊怪连日。”颜师古注：“睢睢，仰目视貌也。”
［16］盱盱：张目直视之貌。《荀子·非十二子》：“吾语汝学者之嵬容：其冠絻，其缨禁缓，其容简连；填填然，狄狄然，莫莫然，瞡瞡然，瞿瞿然，尽尽然，盱盱然。”王先谦集解引郝懿行曰：“盱盱者，张目直视之容也。”
［17］太白若辱：成玄英疏：“夫人廉洁贞清者，犹如污辱也。此是老子引《道德经》以戒子居也。”
［18］蹴然：成玄英疏：“蹴然，惭悚也。既承教旨，惊惧更深，稽首虔恭，敬奉遵命也。”
［19］舍者将迎其家：逆旅之人将迎其家人也。成玄英疏：“杨朱往沛，正事威容，舍息逆旅，主人迎送。夫执毡席，妻捉梳巾，先坐之人避席而走，然火之者不敢当灶，威势动物，一至于斯矣。”
［20］巾栉：即上条疏文之“梳巾”。《礼记·曲礼》上：“男女不杂坐，不同椸枷，不同巾栉。”谓手巾和梳篦，亦泛指盥洗之具。
［21］炀者避灶：成玄英疏：“炀，然火也。”炀者，燃火做饭的厨师。
［22］吾食于十浆，而五浆先馈：《庄子·列御寇》：“列御寇之齐，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：‘奚方而反？’曰：‘吾惊焉。’曰：‘恶乎惊？’曰：‘吾尝食于十浆而五浆先馈。’”成玄英疏：“馈，遗也。十浆，谓有十家卖浆饮也。列子因行渴，于逆旅十家卖饮，而五家先遗，睹去容观，竞起敬心，未能冥混，是以惊惧也。”按，此句意谓列子因为口渴，来到客舍，十家中有五家出于对他的敬畏，没等他买便主动送了上来，列子不知为何，故而惊惧也。
【附载】
《容斋续笔》卷一二《东坡论庄子》：“东坡先生作《庄子祠堂记》，辩其不诋皆孔子。‘尝疑《盗跖》、《渔父》则真若诋孔子者，至于《让王》，《说剑》，皆浅陋不入于道。反复观之，得其《寓言》之终曰：阳子居西游于秦，遇老子。其往也，舍者将迎其家，公执席，妻执巾栉，舍者避席，炀者避灶。其反也，与之争席矣。’去其《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇，以合于《列御寇》之篇，曰：列御寇之齐，中道而反，曰：吾惊焉，吾食于十浆，而五浆先馈。然后悟而笑曰：是固一章也。庄子之言未终，而昧者剿之，以人其言尔。’东坡之识见至矣、尽矣。故其《祭徐君猷文》云：‘争席满前，无复十浆而五馈。’用为一事。今之庄周书《寓言》第二十七，继之以《让王》、《盗跖》、《说剑》、《渔父》，乃至《列御寇》为第三十二篇，读之者可以涣然冰释也。予按：《列子》书第二篇内，首载御寇馈浆事数百言，即缀以杨朱争席一节，正与东坡之旨异世同符，而坡公记不及此，岂非作文时偶忘之乎？陆德明《释文》：‘郭子玄云，一曲之才，妄窜奇说，若《阏弈》、《意修》之首，《危言》、《游凫》、《子胥》之篇，凡诸巧杂，十分有三。《汉·艺文志》：《庄子》五十二篇，即司马彪、孟氏所注是也，言多诡诞，或似《山海经》，或类占梦书，故注者以意去取，其内篇众家并同。’予参以此说，坡公所谓昧者，其然乎？《阏弈》、《游凫》诸篇，今无复存矣。”