思堂记

建安章质夫［1］，筑室于公堂之西，名之曰“思”。曰：“吾将朝夕于是，凡吾之所为，必思而后行，子为我记之。”嗟夫！余，天下之无思虑者也。遇事则发，不暇思也。未发而思之，则未至；已发而思之，则无及。以此终身，不知所思。言发于心而冲于口，吐之则逆人，茹之则逆余。以为宁逆人也，故卒吐之。君子之于善也，如好好色；其于不善也，如恶恶臭［2］。岂复临事而后思，计议其美恶，而避就之哉？是故临义而思利，则义必不果；临战而思生，则战必不力。若夫穷达得丧，死生祸福，则吾有命矣［3］。

少时遇隐者曰：“孺子近道，少思寡欲。”曰：“思与欲，若是均乎？”曰：“甚于欲。”庭有二盎以蓄水，隐者指之曰：“是有蚁漏。”“是日取一升而弃之，孰先竭？”曰：“必蚁漏者。”思虑之贼人也，微而无间。隐者之言，有会于余心，余行之，且夫不思之乐，不可名也。虚而明，一而通，安而不懈，不处而静，不饮酒而醉，不闭目而睡。将以是记思堂，不亦缪乎？虽然，言各有当也。万物并育而不相害，道并行而不相悖。以质夫之贤，其所谓思者，岂世俗之营营于思虑者乎？《易》曰：“无思也，无为也［4］。”我愿学焉。《诗》曰：“思无邪［5］。”质夫以之［6］。元丰元年正月二十四日记。

【编年】

元丰元年任徐州知州时作。

【笺注】

［1］章质夫：章楶。《宋史》卷三二八本传：“章楶字质夫，建州浦城人。试礼部第一，擢知陈留县。历提举陕西常平、京东转运判官、提点湖北刑狱、成都路转运使，入为考功、吏部、右司员外郎。元祐初，以直龙图阁知庆州。……明年，除知同州。绍圣初，知应天府，加集贤殿修撰、知广州，徙江、淮发运使。哲宗访以边事，对合旨，命知渭州。……徽宗立，请老，徙知河南。入见，留拜同知枢密院事。……逾年，力谢事罢，授资政殿学士、中太一宫使，未几，卒。徽宗悼之。赠右银青光禄大夫，谥曰庄简。”(https://www.daowen.com)

［2］君子之于善也，如好好色；其于不善也，如恶恶臭：前一好字读去声，后一好字读上声。好色，美色也。《礼记·大学》：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色。”孔颖达疏：“所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝，然则何益矣？此谓诚于中形于外，故君子必慎其独也。”

［3］死生祸福，则吾有命矣：《论语·颜渊》：“子夏曰：商闻之矣：死生有命，富贵在天。”邢昺疏：“言人死生短长，各有所禀之命，财富位贵则在天之所予，君子但当敬慎而无过失，与人结交恭谨而有礼。”

［4］无思也，无为也：《周易·系辞》上：“《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之致神，其孰能与于此？”孔颖达疏：“《易》无思也，无为也者，任运自然，不关心虑，是无思也；任运自动，不须营造，是无为也。”

［5］思无邪：《论语·为政》：“子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”邢昺疏：“《诗》之为体，论功颂德，止僻防邪，大抵皆归于正，故此一句可以当之也。”

［6］以之：用之也。《韩非子·扬权》：“圣人执要，四方来效。虚而待之，彼自以之。”注云：“以，用也。君但虚心以待之，彼则各自用其能也。”