众妙堂记

众妙堂记

眉山道士张易简教小学［1］，常百人，予幼时亦与焉。居天庆观北极院，予盖从之三年。谪居海南，一日梦至其处，见张道士如平昔，汛治庭宇，若有所待者，曰：“老先生且至。”其徒有诵《老子》者曰：“玄之又玄，众妙之门［2］。”予曰：“妙一而已，容有众乎？”道士笑曰：“一已陋矣，何妙之有？若审妙也，虽众可也。”因指洒水薙草者曰［3］：“是各一妙也。”予复视之，则二人者手若风雨，而步中规矩，盖涣然雾除，霍然云散。予惊叹曰：“妙盖至此乎？庖丁之理解［4］，郢人之鼻斵［5］，信矣。”二人者释技而上，曰：“子未睹真妙，庖、郢非其人也。是技与道相半，习与空相会［6］，非无挟而径造者也［7］。子亦见夫蜩与鸡乎［8］？夫蜩登木而号，不知止也；夫鸡俯首而啄，不知仰也。其固也如此。然至蜕与伏也［9］，则无视无听，无饥无渴，默化于荒忽之中［10］，候伺于毫发之间，虽圣智不及也。是岂技与习之助乎？”

二人者出。道士曰：“子少安，须老先生至而问焉。”二人者顾曰：“老先生未必知也。子往见蜩与鸡而问之，可以养生，可以长年。”广州道士崇道大师何德顺［11］，学道而至于妙者也。作堂，榜曰“众妙”。以书来海南，求文以记之。予不暇作也，独书梦中语以示之。戊寅三月十五日，蜀人苏轼书。

【编年】

元符元年谪居海南时作。东坡先生绍圣四年七月至儋州。戊寅为次年，元符元年也。郎本结语作“绍圣六年三月十五日”。绍圣无六年，显误。

【笺注】

［1］易简：郎本作“简易”，误。王谱：“庆历三年癸未，是年先生八岁，入小学。按《志林》云：‘吾八岁入小学，以道士张易简为师，师独称吾与陈太初者。’”

［2］玄之又玄，众妙之门：《老子》第一章：“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”高亨注：“同，同出于道。玄，深妙。”

［3］薙（tì）草：除草。《文选》卷五九王中《头陀寺碑文》：“为之薙草开林，置经行之室。”李善注引郑玄曰：“薙，翦草也。”

［4］庖丁之理解：理解，谓按照牛的肌理分解，非今了解之意。《庄子·养生主》：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：‘嘻，善哉！技盖至此乎？’庖丁释刀对曰：‘臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后，未尝见全牛也；方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大隙，导大窽，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。’”

［5］郢人之鼻斵：《庄子·徐无鬼》：“郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斵之。匠石运斤成风，听而斵之，尽垩而鼻不伤。”(https://www.daowen.com)

［6］习与空相会：谓以无厚入有间之技能，其刀如同进入空空之地，与空相会也。

［7］无挟而径造：谓无所携带而可以直入也。挟，操持。《楚辞·九歌·国殇》：“带长剑兮挟秦弓，首身离兮之不惩。”

［8］蜩（tiáo）：蝉。《诗经·豳风·七月》：“五月鸣蜩。”《庄子·逍遥游》：“蜩与学鸠笑之。”陆德明释文：“蜩，音条。司马云：蝉。”

［9］蜕与伏：蜕谓蝉蜕皮，伏谓鸡伏窝也。

［10］默化：不知不觉之变化。荒忽：模糊混沌之貌。《楚辞·九歌·湘夫人》：“荒忽兮远望，观流水兮潺湲。”洪兴祖补注：“荒忽，不分明之貌。”《论衡·论死》：“鬼者归也，神者荒忽无形者也。”

［11］广州道士崇道大师何德顺：本书卷七二《广州女仙》：“绍圣元年九月，过广州，访崇道大师何德顺。”

【附载】

《爱日斋丛抄》卷四：“坡晚在海南，作《众妙堂记》，谓梦见张道士如平昔，而直云：‘眉山道士张易简，教小学常百人，予幼时亦与焉。’以其师也，则名之似过，或欲传其人，故名。”