法云寺礼拜石记［1］

夫供养之具，最为佛事先，其法不一。他山之石，平不容垢，横展如席，愿为一座具之用。晨夕礼佛，以此皈依。当敬礼无所观时，运心广博，无所不在，天上、人间以至地下，悉触智光。闻我佛修道时，刍泥巢顶［2］，沾佛气分，后皆受报。则礼佛也，其心实重。有德者至，是礼也，愿一拜一起，无过父母。乘此愿力，不堕三途［3］。佛力不可尽，石不可尽，愿力不可尽。三者既不可尽，二亲获福，生生世世，亦不可尽。今对佛宣白，惟佛实临之。元祐八年七月中旬，内殿崇班马惟宽舍［4］。

【编年】

元祐八年任礼部尚书、端明殿学士兼翰林侍读学士时作。

【笺注】(https://www.daowen.com)

［1］法云寺：汴京寺名。《汴京遗迹志》卷一〇：“法云寺，在南薰门外、云骥桥之西。”

［2］刍泥巢顶：喜鹊当头之意也。刍尼（泥），梵语喜鹊的音译。《许彦周诗话》：“记人作《七夕》诗，押‘潘尼’字，众人竟和无成诗者。仆时不曾赋，后因读藏经，呼喜鹊为刍尼，乃知读书不厌多。”

［3］三途：佛教称火途（地狱道）、血途（畜生道）、刀途（饿鬼道）为三涂，亦作三途。晋郗超《奉法要》：“十恶毕犯，则入地狱。抵揬强梁，不受忠谏，及毒心内盛，狗私欺绐，则或堕畜生；或生蛇虺。悭贪专利，常苦不足，则或堕饿鬼，……此谓三途，亦谓三恶道。”湛然《止观辅行传弘决》卷一：“《四解脱经》以三途名火、血、刀也。”

［4］内殿崇班：北宋武官官阶名，属大使臣阶列，正七品。《宋史·选举志》四：“迁秩之制：内侍省、入内内侍省，自小黄门至内供奉官，皆历级而转，至内东头供奉官转内殿崇班，有转内侍、常侍者，内常侍亦转崇班。”《长编》卷三二：“（淳化二年正月）乙酉，始置内殿崇班，在供奉官之上，左右侍禁在殿直之上。差定其奉给，以次授之。”