观妙堂记

不忧道人谓欢喜子曰［1］：“来，我所居室，汝知之乎？沉寂湛然，无有喧争，嗒然其中［2］，死灰槁木，以异而同。我既名为观妙矣，汝其为我记之。”

欢喜子曰：“是室云何而求我？况乎妙事了无可观，既无可观，亦无可说。欲求少分可以观者，如石女儿［3］，世终无有。欲求多分可以说者，如虚空花，究竟非实。不说不观，了达无碍，超出三界［4］，入智慧门。虽然如是置之，不可执偏，强生分别，以一味语［5］，断之无疑。譬用筌蹄［6］，以得鱼兔，及施灯烛，以照丘坑。获鱼兔矣，筌蹄了忘，知丘坑处，灯烛何施？今此居室，孰为妙与？萧然是非，行住坐卧，饮食语默，具足众妙，无不现前。览之不有，都之不无，倏知觉知，要妙如此。当持是言，普示来者。入此室时，作如是观。”

【编年】

约绍圣中谪居惠州时作。

【笺注】

［1］不忧道人、欢喜子：东坡假托之二人也。如同司马相如之子虚、乌有之类也。不忧道人为东坡所对话者；欢喜子为东坡自况。(https://www.daowen.com)

［2］嗒（tà）然：怅然若失之貌。《庄子·齐物论》：“南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。”陆德明释文：“荅焉，本又作嗒。”

［3］石女儿：阴道发育畸形无法交媾生育的女人。南朝齐萧子良《净住子·奉养僧田门》：“热血之相可寻，石女之伦不远。”五代僧齐己《寄文浩百法》诗：“铁牛无用真成角，石女能生是怪胎。”

［4］三界：佛教谓众生轮回之欲界、色界及无色界。欲界，谓有淫欲与食欲二欲之有情住所；色界谓有形之物质，如身体、楼殿之类；无色界，谓一切有形有欲之界全无，未有经过禅定之妙理。晋慧远《沙门不敬王者论·求宗不顺化》：“三界流动，以罪苦为场。化尽则因缘永息，流动则受苦无穷。”

［5］一味：佛经喻如来教法为甘味，因其理趣唯一无二，故曰一味。《法华经·药草喻品》：“如来说法，一相一味。”《涅槃经·如来性品》：“又解脱者，名为一味。”

［6］筌蹄：筌，捕鱼之竹器；蹄，捕兔网也。《庄子·外物》：“荃者所以在焦，得焦而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”喻达到目的之手段或工具。