赵先生舍利记

赵先生棠本蜀人，孟氏节度使廷隐之后［1］，今为南海人。仕至幕职，官南海。有潘冕者，阳狂不测，人谓之“潘盎”。南海俚人谓心风为盎。盎尝与京师言法华偈颂往来［2］。言云：“盎，日光佛化也。”先生弃官从盎游，盎以谓尽得我道。盎既隐去，不知其所终，而先生亦坐化。焚其衣，得舍利数升。我与先生之子昶游，故得此舍利四十八粒。盎与先生异迹极多，张安道作先生墓志［3］，具载其事。昶今为大理寺丞、知藤州［4］。元丰三年十一月十五日，以舍利授宝月大师之孙悟清［5］，使持归本院供养。巴郡苏轼记［6］。

【编年】

元丰三年谪居黄州任团练副使时作。此时蜀僧悟清在黄州。

【笺注】

［1］孟氏节度使廷隐：《十国春秋》卷五一本传：“赵廷隐，开封人。初仕梁为裨将。王彦章之被卤也，廷隐与都监张汉杰、曹州刺史李知节、偏将刘嗣彬等俱为唐庄宗所执，已而随高祖入西川。廷隐拳勇有智略，高祖戏下无及者。积功至金紫光禄大夫、检校司空、守汉州刺史、上柱国，充左厢马步军都指挥使。高祖既据有两川，复于阆州置保宁军，授廷隐保宁军留后。无何，以墨制擢节度使，明宗即下制，以为保宁军节度使。明德元年春，充左匡圣步军都指挥使。高祖病革，同赵季良等受遗诏辅政。后主立，加兼侍中，为六军副使，已又晋秩太傅，国有大事，就第问之。既而李仁罕、张业相继以罪死，廷隐遂致仕，废于家。最后官至太师、中书令，封宋王。广政十一年冬十二月薨，谥曰忠武。”

［2］言法华：《苕溪渔隐丛话》后集卷三七引《僧定传》云：“言法华者，莫知其所从来，相传言诵《法华经》，故以为名。至和三年，仁宗始不豫，国储未立，天下寒心。谏官范镇首发大议，乞择宗室之贤者，使摄储贰，以待皇嗣之生，退藩服，典宿卫，尹京邑，以系天下之望。并州通判司马光亦以为言，凡三上疏，一留中，二付中书。上夜焚香黑祷曰：‘翌日化成殿具斋，虔请法华大士俯临无却。’清旦，上道衣凝立以待，俄驰奏：言法华自右掖门径趋，将至寝殿，侍卫呵止不可。上笑曰：‘朕请而来耳。’有顷至，辄升御榻，跏趺而坐。受供讫，将去。上曰：‘朕以储嗣未立，大臣咸以为言，侵寻暮晚，嗣息无有，期一决之。’师索笔引纸，连书曰：‘十三十三。’凡数十行，掷笔无他语，皆莫测其意。其后英宗登极，乃濮安懿王第十三子，方验前言也。”《书史会要》卷六：“言法华，工书。苏轼尝云：仆书作意，便彷佛似蔡君谟；得意，便似杨风子；更放，则似言法华矣。”(https://www.daowen.com)

［3］张安道作先生墓志：张方平《乐全集》卷四〇《有宋南海大士赵君塔铭》：“君讳棠，其先曹州济阴士族。君幼孤，事母至孝。仲父挈之任南恩州录事参军，卒官。母性畏寒，恋南土，因家南海。累举进士，母老，就摄官。补连州连山尉。母病，沥臂血和药，日至数服。母终，刺血写佛经，积成卷帙。服除，再调潮州海阳簿。一旦去官，栖止海上禅刹。……卒年五十四。再取邹氏、黄氏。子三人：昶、鼎、旦。昶今任楚州团练判官，信厚士也。某年月日，葬于沂州临沂县某乡某里。”

［4］藤州：属广南西路，在今广西藤县。《宋史·地理志》六：“藤州，下，感义郡，军事。开宝三年，废宁风、感义、义昌三县。元丰户六千四百二十二。”

［5］宝月大师：本书卷一五《宝月大师塔铭》：“宝月大师惟简，字宗古，姓苏氏，眉之眉山人。于余为无服兄。九岁，事成都中和圣相院慧悟大师。十九得度，二十九赐紫，三十六赐号。”孙悟清：《宝月大师塔铭》：“孙十四人：悟迁、悟清、悟文、悟真、悟缘、悟深、悟微、悟开、悟通、悟诚、悟益、悟权、悟缄。”按，此所谓“孙”者，非亲生也。

［6］巴郡：此处谓古巴郡也。《通典·州郡》一：“巴郡，梁州之域，今通川、潾山、南平、涪陵、南川、泸川、清化、始宁、咸安、符阳、巴川、南宾、南浦、阆中、南充、盛山、云安及安岳郡之东境皆是。”