天篆记

江淮间俗尚鬼。岁正月，必衣服箕帚为子姑神［1］，或能数数画字，黄州郭氏神最异。予去岁作《何氏录》以记之。今年黄人汪若谷家神尤奇，以箸为口，置笔口中，与人问答如响。曰：“吾天人也。名全，字德通，姓李氏。以若谷再世为人，吾是以降焉。”箸篆字，笔势奇妙，而字不可识。曰：“此天篆也。”与予篆三十字，云是天蓬咒。使以隶字释之，不可。见黄之进士张炳，曰：“久阔无恙。”炳问安所识。答曰：“子独不记刘苞乎？吾即苞也。”因道炳昔与苞起居语言状甚详。炳大惊，告予曰：“昔尝识苞京师，青巾布裘，文身而嗜酒，自言齐州人［2］。今不知其所在。岂真天人乎？”或曰：“天人岂肯附箕帚为子姑神从汪若谷游哉？”予亦以为不然。全为鬼为仙，固不可知，然未可以其所托之陋疑之也。彼诚有道，视王宫豕牢一也［3］。其字虽不可识，而意趣简古，非墟落间窃食愚鬼所能为者。昔长陵女子以乳死［4］，见神于先后宛若，民多往祠。其后汉武帝亦祠之，谓之神君，震动天下。若疑其所托，又陋于全矣。世人所见常少，所不见常多，奚必于区区耳目之所及，度量世外事乎？姑藏其书，以待知者。

【编年】

元丰五年谪居黄州时作。本文：“予去岁作《何氏录》以记之。今年黄人汪若谷家，神尤奇。”

【笺注】

［1］必衣服箕帚为子姑神：谓必为之穿戴衣服与之箕帚以事神也。子姑神，见本卷《子姑神记》。箕帚，畚箕与扫帚，皆扫除之具。《文选》王微《杂诗》：“弄弦不成曲，哀歌送苦言，箕帚留江介，良人处雁门。”李周翰注：“箕，所以簸扬物者；帚，扫除也者。此妇人所执以事夫也。”(https://www.daowen.com)

［2］齐州：属京东东路，治所在今山东济南。《元丰九域志》卷一：“上，齐州，济南郡，德兴军节度。治历城县。”

［3］豕牢：厕所。《国语·晋语》四：“臣闻昔者大任娠文王不变，少溲于豕牢，而得文王不加疾焉。”韦昭注：“豕牢，厕也。”

［4］长陵女子以乳死：《汉书·郊祀志》：“神君者，长陵女子，以乳死，见神于先后宛若。宛若祠之其室，民多往祠。平原君亦往祠，其后子孙以尊显及上即位，则厚礼置祠之内中。闻其言，不见其人云。”颜师古注：“产乳而死也。兄弟妻相谓先后。宛若，字也。古谓之娣姒，今关中俗呼为先后，吴、楚俗呼之为妯娌，音轴里。平原君，武帝外祖母也。”