初版序言

我为这里的一家杂志《文学欧罗巴》[2]写的这几页文字，虽然只是其他几篇文章的导言，可是我不得不现在就把它们介绍给祖国的读者，以免第三者给我这样的荣誉，把我这几页文字从法文译成德文。

在《文学欧罗巴》上缺印的一些地方，我这里完全将它们补印出来；这家杂志当时为了节约，曾要求对文章作一些少量的删节。德国排字工人和法国排字工人一样，都有不少排印错误。这里，作为本书基础的乃是封·斯塔尔夫人的一部著作，书名叫做《德意志论》[3]。同时我也不能不纠正《文学欧罗巴》编辑部为我这几页文字所加的一个按语。这按语说：“德国文学必须从新教的立场来介绍给信奉天主教的法兰西。”我曾经提出不同意见，说：“根本不存在信奉天主教的法兰西；我不是为信奉天主教的法兰西而写作的；只要我自己提一下，我在德国是属于新教教会的，这就够了；这个提及只是说出了一个简单的事实，那就是我乐于作为一个福音派基督徒在一份路德教会[4]的名册里登上我的姓名，这样我就可以在科学书刊上发表任何意见，即使是这类意见是同新教教条相矛盾的；反之，那句说我是从新教的立场来写文章的按语，将给我套上一副教条主义的枷锁。”——可是，我的意见完全徒劳，《文学欧罗巴》编辑部对于这种微妙的、德国式的区别置若罔闻。我讲明这件事，一方面是免得人们说我前后不一自相矛盾，另一方面也是为了不至于遭到愚蠢可笑的猜疑，仿佛我是要重视教会的区分。

因为法国人不懂我们德国人的学院式的语言，所以我在论述上帝的本质时，使用了他们由于圣西门主义者的信徒般的热忱，已经熟悉的一些词语；既然这些词语十分明白、非常确切地表达了我的意见，那我在德文版里也把它们保留了下来。容克们[5]和教士们近来比以往任何时候都更加害怕我的话语的威力，因此千方百计想败坏我的名誉，他们尽可以滥用这些词语，以便捕风捉影地谴责我犯有唯物主义或者甚至无神论的罪过；他们尽可以把我打成犹太人或者打成圣西门主义者；他们尽可以用一切可能的污蔑诽谤在他们的群氓面前指控我。——然而，没有任何怯懦的顾虑能诱使我用那些习以为常、模棱两可的话语来掩饰我对那些神圣事物的看法。朋友们也尽可以对我发怒，怪我没有恰当地隐藏自己的思想，竟把那些绝顶微妙的事物都无情地揭露了出来，结果惹出事来使人生气。——无论是我的敌人的恶毒用心，还是我的朋友的机灵的愚蠢，都不能阻止我对人类最重要的问题、对上帝的本质坦率地、公开地说出我的信念。

我并不属于那些使精神肉体化的唯物主义者之列；毋宁说我是把精神归还肉体，又使肉体贯穿着精神，我使肉体神圣化。

我并不属于无神论者之列，他们一味否定；而我却是进行肯定。

那些冷漠主义者和所谓的聪明人，不愿说出他们对上帝的看法，才是真正的无神论者。这种沉默的否定现在甚至已经成了公民的罪行，因为这样一来那些错误的概念都将得到推崇，而这些错误的概念至今一直充当着专制主义的支柱。

万物的始终寓于上帝之中。

海因里希·海涅(https://www.daowen.com)

1833年4月2日写于巴黎