三分像人，七分像鬼——二元论、机械唯物论

三分像人，七分像鬼——二元论、机械唯物论

俗话说：“三分像人，七分像鬼。”二元论的哲学思想，很好用这句话来说明。二元论的哲学表现一种动摇的立场，它既不敢彻底的主张唯心论，又不愿完全赞成唯物论，想把一种荒谬的思想和一种合理的思想调和起来，就好像拙劣的画师，既不愿把人完全画成鬼样子，又不能或不肯切实认真地画出一个正确的人像，结果他所画出来的东西，就好像是鬼和人的混合物：看起来像鬼，又有点像人。总之，决不是鬼和人以外的第三种东西，而只是疑似于两者之间的东西。哲学的二元论就是在唯物论和唯心论两者之间疑似和摇摆的东西，它有时像要偏向唯物论，有时又在实际上和唯心论、宗教迷信等打成一片。

我们在世界上就常常看到许多新的东西出现和旧的东西消灭。特别是社会现象：就新生的来说，例如中国有了共产党，这是1921年才出现的；中国有了解放区，这是1927年以后才产生的；世界上有了社会主义国家苏联，这是最近三十多年来的世界大事；就消灭的来说，例如德意法西斯国家被打垮了，希特勒、墨索里尼之流死了；大清帝国被推翻了，袁世凯以及北洋军阀没有了。如果有人势必要说中国共产党、解放区和苏联，都是盘古开天地以来就有的，不过以前是分散和隐蔽在什么地方，现在才集中出现，这岂不要闹大笑话？又如果说德意法西斯国家、希墨罪魁、清朝、袁世凯北洋军阀等等都没有消灭，而且永远也不消灭，我们觉得它消灭了，只是因为它们都分散隐蔽到世界的什么角落里去了，这岂不要令人骂你发疯？！过去有一种唯物论，叫做机械的唯物论。它把世界上一切事物的变化发展，都归结为位置和数量的变化，也就是机械的变化。机械唯物论的弱点在世界不会发生任何真正新的东西，也不会真正有任何旧的东西消灭掉。

启示：世界上一切事物的变化发展是不以人的意志为转移的物质运动。

【延伸阅读】

天机不可泄露

有三个读书人进京赶考，路过一座高山，他们听说山上住着一位“半仙”，能推算一个人的功名利禄，便上山去求教。

听三人说明来意后，半仙紧闭双目，伸出一个手指头，却不说话。三人不解其意，请求解释。半仙摇摇头说：“此乃天机，怎可泄露！”三人无奈，只好下山而去。

三个读书人走后，徒弟悄悄问半仙：“师父，你对那三个人只伸一个指头，是什么意思？”

“傻瓜，这个窍门都不懂？他们一共三个人，将来如果有一个考中，那一个指头就表示考中一个；有两个考中，那就表示有一个没考中；三个都考中，就表示一齐考中了；如果都没考中，这一个指头就代表一起落榜了。”(https://www.daowen.com)

二元论者就是这样没有坚定地支持什么或反对什么，总是和稀泥，想左右逢源、两边讨好，见人说人话，见鬼说鬼话。

现在的我已不是当初的我

有一个人外出忘了带钱，便向邻居借。过了一段时间，这个人不还钱，邻居便向他讨债。这个人狡辩说：“一切皆变，一切皆流，现在的我，已不是当初借钱的我了。”邻居发了脾气一怒之下就挥手打了他，赖账人要去告状，这位邻居对他说：“你去吧，一切皆变，一切皆流，现在的我，已不是当初打你的我了。”赖账人无言以对，只好干瞪眼。

物质世界处于永恒的运动之中，但绝对运动的物质也有相对静止的一面。机械唯物论者只承认事物的机械变化，割裂了运动和静止之间的关系。如果连相对静止都否认了，那么这个世界就没有什么是可以认识的了。

【名词解释】

一元论：主张世界只有一种本原。

二元论：否认世界有一个统一的本原，认为思维和存在是两个独立的互不依赖的本原，它是动摇于唯物主义和唯心主义之间不彻底的哲学，最终倒向唯心主义。

灵魂不灭：宗教迷信者认为物质的运动变化是由神灵在冥冥中支配推动的。人的身体是物质，人的身体之所以能够活动，全靠在躯体里有一个灵魂，灵魂一离开，躯体就失去一切活动能力。

物质：指客观存在。具体地说，在人们意识之外独立存在的客观实在，又为人的意识所反映的就是物质。

形而上学的唯物论：否认物质本身能变化发展的唯物论。