七十二变——现象和本质

七十二变——现象和本质

读过《西游记》的人，看见“七十二变”四个字，就会想起孙悟空来。孙悟空是《西游记》这部神话小说的作者用虚构的方法描写出来的一个有反抗性的猴形人物，这个人物靠着他的七十二般变化的本领，曾经把一切的天神都愚弄过，把天宫、地狱、水殿都打闹得个一塌糊涂，后来天上的统治者派了全部兵将，施用了一切法术来对付他，才勉强把他制服了。

《西游记》上孙悟空的七十二般变化的厉害处就在他忽然变作水中的鱼，忽然变作天上的鸟，忽然又成为一块石头，忽然又变成一座庙宇，但是不论变来变去，始终只是为着一个目的：就是要反抗天上神仙的统治秩序。他依靠着变化，使别人看不清他的原形，能隐蔽起他的反抗行为和计谋，使那些神仙迷惑起来，所以就让他偷吃了天上的蟠桃，骗走了赴会的大仙，天上兵将来讨伐他的时候，又吃了他不少的亏……

以上这些都只是《西游记》小说作者的幻想。世界上决不会真有孙悟空这么一个怪物，我们永远也不会遇见他。但是我们生活中所遭遇的事情、人物以及一切的现象，不也常常是变幻离奇，几乎和孙悟空有些相像吗？例如你交了一个朋友，在你未和他做朋友以前，他不是和你全不相识吗？由陌生不相识成了你的朋友，不是一个变化吗？这个朋友一个时期和你的关系显得很亲密，他的意见和你的意见很一致，但在另一个时候忽然又和你有了争执，甚至为了某些问题和你大吵大闹起来，这不又是一种变化吗？如果你是一个没有交朋友的经验的人，这种变化，往往就会使你吃惊，觉得这朋友前后仿佛是两个人。

一个朋友的面貌和态度的变化，是决不会像孙悟空的七十二变那样变得厉害的，但是如果你不加以研究，你也就会为这种变化的现象所迷惑，不知道怎样对付他才好。天上的神仙为孙悟空的变化所迷惑，不知怎样对付他，那情形也就和这差不多。

我们讲了上面这些，只为着要说明两个哲学上的范畴：现象和本质。我们从上面所举的例子，可以看出世界上的事物普遍地都有这样的两方面：一方面是它外表上变化不定的形状，好像孙悟空的七十二变，朋友的亲密和争吵，等等；另一方面是事物内部的一定的关系、作用，如像孙悟空变来变去总是要破坏天上的统治秩序，朋友终归是朋友，等等。我们思想中的两个范畴，现象和本质，就是反映事物的这两个方面。事物的外表上变化不定的形状，就是它的现象方面；事物内部的相当固定不变的相互关系、相互作用等等，就是事物的本质方面。任何一件事物都有这两个方面，都有它的现象的方面和本质的方面。这两个方面在每一件事物中密切地结合着。现象和本质这两个范畴，就是反映这种结合的普遍范畴。

启示：本质决定现象，现象表现本质，透过现象看本质。

【延伸阅读】

披着狮皮的驴

有一天，一个猎人外出去打猎，捉住了一头狮子。猎人开枪打死狮子之后，将狮子的皮剥了下来，准备拿到市场上卖个好价钱，于是，猎人把狮子皮放到车上，开车去市场准备把狮子皮卖掉。可是路非常颠簸，狮子皮从车上掉了下来。被一头驴发现了，驴子披着狮子皮走进村庄。所有的人和动物见到它走过来都以为是狮子来了，全都逃走了。驴感到很得意，它高声地嘶叫，却被人认了出来。它的主人跑过来打了它一顿，不久，一只狐狸也跑过来，对它说：“哦，朋友，你一张嘴我就知道你是驴。”(https://www.daowen.com)

外表虽然可以暂时掩盖一个人的缺点，但它很容易被揭穿，透过现象可以看到本质。

两小儿辩日

孔子到东方游学，途中遇见两个小孩儿在争辩，便问他们争辩的原因。有一个小孩儿说：“我认为太阳刚升起来时离人近，而到中午时离人远。”另一个小孩儿则认为太阳刚升起时离人远，而到中午时离人近。第一个小孩儿又说：“太阳刚升起时大得像一个车盖，到了中午时小得像一个盘盂，这不是远小近大的道理吗？”第二个小孩儿说：“太阳刚出来时清凉而略带寒意，到了中午时就像把手伸进热水里一样热，这不是近热远凉的道理吗？”孔子听了不能判定他们谁对谁错，两个小孩笑着说：“谁说你知识渊博呢？”

从太阳中心点到地球表面上的一个固定点来说，肯定是早上距离长、中午距离短。只不过这点距离的变化并不足以导致中午热早上凉，中午热早上凉是太阳入射角度引起的，不是“两小儿辩日”中讲的那个道理。

通常人类无法通过感官认识现象背后的本质，需要在了解大量现象的基础上深入实践、反复实践才能探索出事物的本质。

【名词解释】

现象：事物表现出来的，能被人感觉到的一切情况。

本质：指事物本身所固有的、决定事物性质、面貌和发展的根本属性。

假象：在现象中往往有和本质表现得完全相反的，在哲学上就叫作假象。