第22站 左云宁鲁堡
2021年9月年21日
山西左云宁鲁堡
走长城进入左云县境后，路边突出一块巨大的路标石：摩天岭省级风景名胜区。大石头下聚着一群游客在指指点点，交头接耳，窃窃私语。上前一打听才知，上山的路在修，山上的长城和石林景区不能看到，幸好新修的长城一号旅游公路已经开通，沿线长城景点基本都能看到，只能放弃石林景观，从这里开始游览左云长城，就在大石头的对面就是一个古堡遗址——宁鲁堡。
据百度载：宁鲁堡旧称“西堡”，这是相对于其东部的威鲁堡而言的。此外，它还有“施家堡”之称，是明朝大同镇七十二城堡之一，也是外五堡之一，或称靖虏五堡之一。
从平鲁而来，这里有威鲁堡、宁鲁堡，又是靖虏五堡之一。首先引起我的注意就是这个“鲁”字，这片地方上的地名怎么“鲁”字这么多呢？它的出处在哪？为什么人们起地名要用它呢？
经查，“鲁”字是经“虏”字演变而来，李白诗中讲：何日平胡虏，良人罢远征。其中的胡虏就是指西北边境进犯的敌兵。查阅地方志，你会发现曾经的“鲁”并不是这个字，准确讲应该是“虏”。同义的“鲁”字取代了“虏”字。在字典中，虏的字义除俘虏外就是中国古代对北方游牧民族的贬称。
明前期的长城沿线始终处于蒙古瓦剌部与鞑靼部的袭扰之下，所以这个时期设立的军事卫所，大多有浓烈的军事斗争意味在里面。由于战争的残酷引起的仇恨，泛指进犯的敌人的“胡虏”二字在地名和军堡中就带有了战争的血腥味道。如大同七二名堡中就有。残胡堡、威胡堡、破胡堡、杀胡堡、灭虏堡、威虏堡、宁虏堡等。而宁虏堡的名字，用一个宁字在前，则反映了一种迫切愿望与长久目标。
清朝建立以后，清朝统治者总觉得“胡虏”是指自己，“胡虏”之名显得很不合时宜。1725年，清朝雍正皇帝在长城沿线推行“撤卫改县”时，把有“胡”“虏”二字的地名、关口、军堡等改名。如把“杀胡口”改为“杀虎口”，把“平虏卫”改名为“平鲁县”，把“宁虏堡”改为“宁鲁堡”。用同音不同义的“鲁”字取代了“虏”字。
现在的宁鲁堡已经变成宁鲁新村，通向村中的街道漂亮干净，清晨，静谧无人。古堡北墙外立有一长城画壁彩画鲜艳动人，极富装饰感，告诉人们这是长城沿线上一个著名古堡。据《三云筹俎考》载：“宁鲁堡（明称“宁虏堡”）属大同镇左卫道北西路所辖，周二里七分，高三丈七尺，嘉靖二十二年土筑，万历元年砖包，驻兵607人，骡马197匹，明时设守备、座堡各1员，把总2员，分守长城十一里三分，边墩18座，火路墩11座，市场1处。”
而现在的宁鲁新村属山西左云县三屯乡所辖，位于县城北19公里，北距长城2.5公里，210省道擦村而过。
整个堡城基本完整，南面堡门现已无存，四角有角墩，比较细长。角墩之间各有两个马面，四周有壕沟。外有瓮城开东门，现已无存。今其余三面城墙均掘开豁口通行，包砖早已拆光，整体堡城尚存。堡内外住满居民。
宁鲁堡不大不小，在雁门关外大同镇七十二城堡中，属于中型城堡。但它地处山西通往内蒙古的要冲，自古为军事要塞。由于这里山高谷深，战略位置十分重要。明代在此便筑了这座边堡以扼其险。《三云筹俎考》记载：“宁虏堡（嘉靖二十一年土筑，万历元年砖包）本堡边外土城一带，虏酋大兰把喇素部落住牧，虏若入犯，必从本堡迤南而入。嘉靖中由此大举，直掠怀、应、山、马等地方。”这段文献中“怀、应、山、马”指今天山西省朔州市的怀仁、应县、山阴、马邑，明嘉靖年间蒙古骑兵从宁鲁堡所在的位置进入了这些地方掳掠。(https://www.daowen.com)
强敌在前，必然要强固城堡。在建筑材料上采用“就地取材，因材适用”的原则。堡西有关家山石林，有火山形成的六棱柱石，据说堡墙基础全用此种柱石垛起，极为坚固。宁鲁堡因此而闻名于世，并由此产生了一个美丽的神话，这就是神羊驮石筑宁鲁堡的传说。
据说，当年宁鲁土堡筑成后，很不坚固，后来在包砖外墙时有一位总兵看了关家山的柱石，便下令工头带领民工采石，并给工头们下令：“各自想办法运料，不得延误工期，违者杀头。”这可难住了这些工头，眼看着采集的石料堆积如山，可就是解决不了运输问题。那日，众人正急得无计可施时，看见了一位老者赶着一群羊悠闲地放牧。老者见众工头一个个愁眉不展，便主动上前打问缘由。众工头如实相告。老者听罢只是微微一笑说：“这有何难？我这么一大群羊还怕帮不了这个忙？”众人听罢，都以为老者在说笑，便不再与老者搭话，心中焦急如故。到了次日晨起，众工头发现关家山采集的石材不翼而飞，原来堆放石材处只留下一片空地。遂派人到宁鲁工地查看，很快就回过话来，宁鲁堡一夜之间已码起了排排石料。至此，众人才如梦方醒，才知道是神仙化成羊倌儿带着一群神羊帮了大忙。
传说虽然是虚构故事，但也是依据一些事实的基础编造而来的，这个美丽的传说就是基于城堡的基础确实是关家山上的。至于那些巨大的棱柱石究竟是怎么运到宁鲁堡的，是后人们难以想象的。关家山距宁鲁堡少说也有七八里，若是在今天有汽车起重机时代看，搬运这些石材不算太难。可在四五百年前的明朝，在那只有马车、牛车的年代，生产力如此低下，要搬运如此笨重又数量巨大的石材谈何容易。宁鲁堡的先民们不知用什么方法做成了不可能办到的事，这是一个奇迹，所以才能产生这样美丽的传说。
山西左云县宁鲁堡前的摩天岭标识碑
还有一个传说印证前面的传说，是宁鲁堡筑城提前完工，那位总兵得到皇帝的嘉奖，在庆功宴上因饮酒过多狂笑而死，人们把他安葬在长城下。如今，那座高大的总兵坟仍屹立在八台子村后的长城边上，1995年被公布为省级文物保护单位。
至于到底是怎么拉来的，八达岭长城有“山羊驮砖”的故事，显然在这里是不可能的，这些六棱柱石太重，不是山羊能驮动的，用牛、马驮应该是可行的。还有一个办法也是古人常用的运输大型石材的方法，那就是冬天洒水冻成冰路，从冰上拉运。有记载北京故宫里的大型石材就是这样从北京西南郊房山、大石窝和门头沟的青白口在隆冬严寒滴水成冰的日子，从井里汲水泼成冰道拉运过来的。这个方法也应该是最快最有效的方法之一吧。总之，古人的聪明才智是我们现代人难以想象的，宁鲁人也应为有这样的先人而骄傲。
当然，宁鲁堡也和长城沿线其他军堡同样是一处繁华的边防口岸。《三云筹俎考》记载：“款塞以后，设有市垣，夷人月赴贸易，一切防范视他堡称难云。”“款塞”指明蒙之间的“隆庆议和”，此后长城沿线不再兵戈相见，而是开启了多处马市进行贸易，宁鲁堡也是其中的一处。民国初，宁鲁堡渐成村庄。
庙会是中国民间的一种社会活动，每个村都会举办，它是乡村的节日，在庙会期间逛庙会的老百姓从四面八方赶来买卖货物，观看表演，品尝小吃。特别是在这长城沿线的村庄举办的庙会，更是蒙汉群众喜欢的节日。明朝中后期，边防战事逐年减少，蒙汉在边境互设马市，堡内居民增多，商业兴起，儒释道三教迅速发展，大兴土木，修建寺庙。1949年前，这里定期举行庙会，由会首操办，请戏班演戏，进行商贸，参拜神佛，如四月初八奶奶庙会、六月初六龙王庙会等。
现在村内这些建筑大都毁于战乱，民国初冯玉祥的石友山部和奉军张作霖部在堡内驻防时，大量拆毁庙宇，取木材当柴烧。日伪时期修碉堡又拆掉一部分，现已全无。有点特色的是北墙一个马面上不知何年建起的小庙，据说叫玄天庙，供奉北方之神（玄武），高高在上且很小、粗陋，我们没有上去观望。
村中的街道是水泥硬化的，没有其他垃圾，但是羊粪蛋蛋均匀地撒满路上，可以看出早晚出进村的不只是一群羊。询问得知，现村中姓氏有李、白、陈、王等十几姓，120多户，200多人，种植作物以五谷杂粮为主。近年来，养羊成为人们收入的主要来源，村里共有10多群羊。关于城墙砖的记忆，村民说日本人来时，在三屯驻扎，修碉堡、建卡子，强令老百姓拆堡砖。新中国成立后，居民们也开始拆砖建房。
宁鲁堡并无什么特别之处，稳稳地安睡了数百年，突然想到云石堡外那块大石刻字：烽火已无痕，威仪今犹在。这应该是对今天所有长城沿线古堡村一派悠闲祥和的景象的描述吧。