可能性

世界变成了陷阱，在这陷阱里，人的可能性是什么？

这个问题的答案，首先要求人们对于世界是什么要有某种想法，也就是说，对此有个本体论的假设。

依照卡夫卡的说法，世界是官僚化的宇宙。办公室不是诸多社会现象之一，而是世界的本质。

这里说的，正是神秘费解的卡夫卡和众人喜爱的哈谢克之间的相似之处（奇怪的相似、出乎意料的相似）。在《好兵帅克历险记》里头，哈谢克并没有把军队描写成一个奥匈社会的环境（以一个现实主义者、一个社会评论者的方式），而是把军队描写成世界的现代版本。就像卡夫卡的法庭一样，哈谢克的军队也只是一个巨大的官僚机构，一支行政大军，在里头，老旧的军人美德（勇气、计谋、机智）一点也派不上用场了。

哈谢克笔下的军事官僚都很蠢；卡夫卡笔下的官僚既学究又荒谬的逻辑也是毫无智慧可言。在卡夫卡的作品里，愚蠢罩着一件神秘的斗篷，看起来像是一则形而上的寓言。一则骇人的寓言。约瑟夫·K在他的行径里，在他难以理解的言辞里，竭力想要找出一个意义。因为被判死刑是一件可怕的事，但是无缘无故被判刑，像个无意义的殉道者，这更是令人无法忍受。于是K将同意自己有罪，然后去寻找自己错在哪里。在最后一章，K会掩护两个刽子手，不让他们被城里的警察识破（说不定这些警察可以救他），而在他死前的片刻，他会自责没有足够的力量把自己杀死，这样可以帮那两人省去这个肮脏的差事。

帅克的处境刚好和K相反。他毫无破绽、一板一眼地模仿着周遭的世界（愚蠢的世界），结果没有人看得出他是不是真的白痴。他可以如此轻易地（还那么开心！）适应主流的秩序，这不是因为他在自己身上看到意义，而是因为他在自己身上看不到任何意义。他自娱，他娱人，而随着他不断地因循随俗，他把世界变成一个唯一的、巨大的笑话。(https://www.daowen.com)

（既然认识了极权版本、共产主义版本的现代世界，我们就知道前文所说的两种态度表面上看起来不自然，是文学的、极端的，但其实再真实不过；我们曾经生活的空间，一方面受限于K的可能性，另一方面受限于帅克的可能性；也就是说：在这样的空间里，一端是认同于权力，直至牺牲者与刽子手团结一致的地步，另一端则是不接受权力，拒绝把任何事情当一回事；也就是说：我们曾经生活于其中的空间，介于K严肃的绝对与帅克不当一回事[1]的绝对之间。）

那么布洛赫呢？他的本体论的假设是什么？

世界是价值（源自中世纪的价值）贬落的过程，这过程延伸于现代的四个世纪，是这四个世纪的本质。

面对这个过程，人的可能性是什么？

布洛赫发现了三个：帕斯诺夫可能性、埃施可能性、胡格瑙可能性。