专题实践四 经典影视展播：《十二怒汉》
★实践目的★
《十二怒汉》是由米高梅公司制作的一部黑白电影。影片讲述一个男孩被指控谋杀生父，案件的证人和凶器均已呈堂为证，而担任此案陪审团的12个人要在陪审团休息室里讨论案情的故事。通过观看这部电影，可以使学生看到丰富多彩的众生相，其中有追求真理的人，也有为了真理而奋斗的人，更有消极懈怠、应付了事的人……由此启示学生要大胆质疑、勇于追求真理。
★组织方式★
（1）活动前期。
①提前通知学生活动的时间、地点，并确定观影人数，以便确定申请教室的规模。
②对活动做好宣传工作，做宣传板等，鼓励学生积极观看电影。
③提前通知前来观看电影的学生带好笔和纸，方便记录观影感受。
④确定观影活动所需的教室。
⑤提前将活动所需的视频准备到位，并在活动开始前到观影教室播放一遍。
⑥准备好电脑、幕布、投影仪、插排、音响等与活动相关的仪器设备。
（2）活动中期。
①主持人介绍本次活动的主要目的、参加本次活动的人员。
②专职人员负责播放视频。
③观看结束后，主持人做结束词，宣布活动结束。
（3）活动后期。
①组织学生做好本次活动的会场清扫等工作。
②整理好与本次活动相关的照片等资料，并上交任课教师存档保管。
图2-4 《十二怒汉》电影海报
★实践要求★
（1）做好记录。活动中的摄影、记录工作都要安排专人负责，以便于活动后期的材料整理。
（2）活动反馈。活动结束后，所有参加此次活动的学生都要写一篇观后感，并上交。
（3）细心筹备。策划小组要细心完成活动的筹备工作，尽可能减少活动中意外情况的发生。
★注意事项★
（1）准备两台电脑，以备出现突发状况。
（2）做好会场纪律工作，观影过程中不得随意走动、交头接耳等，确保活动正常进行。
参考资料
★资料一★
《十二怒汉》电影解析
《十二怒汉》的叙事结构是非常标准的三幕剧：起点、高潮、结局，且完全符合“三一律”。导演西德尼·吕美特用完全电影化的语言打破了陪审团讨论室的密闭戏剧空间，以摄影机超越了现实之眼。
吕美特献上了教科书级别的场面调度，用镜头语言构建起12个人的辩论逻辑，使这场难度极大的群戏有主有次，杂而不乱，12个人物个个都个性鲜明。他以长镜头追随着演员在场景里游走，根据人物的动作变化自然而然地转换镜次，从而捕捉人物与环境之间以及人物之间的互动，使叙事和空间完整而紧凑地呈现出来；他以景深镜头充分利用镜头内的每一处空间，同时用人物动作、构图、色彩明暗来暗示视觉焦点，让观众自觉分辨信息，较为理性客观。前半段，导演极少用刻意的镜头设计引导情绪，而总是以较大景别的镜头表现人物的各抒己见，也没有强调方达的“主角性”，镜头总是在游走，以一种极其流畅自然的方式描绘着众生相。但随着局势渐渐扭转，人物的情绪都出现了明显的变化，导演便开始以静态的大特写揭示人物的内心波动，营造冲突、压迫的气氛，或是以考究的构图，动静对比（理性的一方沉默，自利的一方焦躁挣扎）来强调双方的对立。(https://www.daowen.com)
除了狭小场景中精妙的场面调度，外部环境的作用也同样举足轻重。在电影的最开始，我们便随着大仰角摄影机的缓缓抬升一点一点地窥见了法院的外貌——古希腊的立柱以这种哥特式的垂直飞升方式呈现，高耸入云，不可冒犯，呼应着下一个法院内景的大俯角镜头，人文主义的法治精神便被赋予了神启的意味。
同时，天气是气氛转变的象征，串联起了整条叙事线。开场，打不开的电扇埋下了胶着的基调。闷热的夏天，封闭的小房间，12个人的密集布局，预示着事情不会轻易解决，营造了焦虑、冲突的氛围。突降暴雨，方达提出了“出人意料”“爆炸性”的观点，场面开始焦灼激烈，争吵不断，各个人物的价值观也因此初步展现；中场，一阵推理过后，场面渐冷，大家陷入思考，困惑或是无聊中，就算是最急躁的人也已完全接受了现下的处境，不耐烦已被消磨成了无奈，此时突然打开的电扇，带来了凉意，也预示着场面开始出现转机，支持无罪的一方开始占上风；结束，雨过天晴，皆大欢喜，正义被捍卫。
这12个人，有理性正义的；有充满同情心和人道主义精神的；有怀有偏见和优越感的；有毫无立场的；有以个人为中心没有同理心的。他们之间的冲突以小见大，揭示了陪审团制度的弊端和司法体制的弱肉强食。就如同方达的公正、中立一样，电影的主题在于消除偏见，主张理性主义、责任感与同理心。但是如同所有大制片厂电影一样，故事的短板也正在于它的精心安排，以致戏剧性太强而丧失了现实生活的复杂性和真实性。方达的全白西服从一开始就暗示了他是个完全正面的人物，他的角色极富英雄主义色彩，仿佛仅承担了道德说教的作用；其他人物性格的设定也有脸谱化和刻板印象的成分；最后一个“恶人”也强行加上了自我赎罪的设定。也许是吕美特对人性秉持着积极态度吧，但到底是过于理想主义了。而且疑罪从无原则本身也是很值得探讨的。
★资料二★
追求真理的人物故事
一、哥白尼
尼古拉·哥白尼（1473年—1543年）是波兰天文学家，日心说的创始人。1473年2月19日，哥白尼生于波兰东部的托伦，他的父亲不仅是一名能干的商人，还是议会的议员，他的母亲是一位名门闺秀。哥白尼有一个哥哥和两个姐组，他是家中最小的孩子。在他10岁时，父亲染上瘟疫病死，全家由舅父务卡施接济。哥白尼在文化名城沃茨瓦维克读了中学。1491年，哥白尼进入克拉科夫雅盖隆大学，在天文学家勃鲁泽夫斯基的指导下研读天文学和数学。
图2-5 哥白尼
1496年，为了进一步深造，哥白尼前往欧洲文艺复兴的中心意大利留学，先后就读于波伦亚大学、帕多瓦大学和法拉腊大学，继续钻研数学、天文学、医学和法学。他有幸结识了文艺复兴的杰出人物达·芬奇，并且拜敢于向旧观念挑战的学者诺瓦拉（1454年—1504年）为师。正是在诺瓦拉的影响下，他开始对地心说产生了怀疑。
1506年，哥白尼回到波兰，在里兹堡从医的同时从事天文学的研究。1512年，哥白尼的舅父去世，哥白尼移居弗洛恩堡，在大教堂任僧正。教堂城墙的一角有座箭楼，哥白尼用它建立了一个小天文台。他自制了各种仪器，孜孜不倦地从事天文观测和研究长达30多年。
哥白尼在1510年写成的《浅说》初稿中，毫不含糊地指出：太阳是宇宙的中心体，地球和行星都围绕着太阳运动，只有月亮才真正围绕地球旋转。1530年，他终于圆满地完成了日心说的建立工作。1543年3月《天体运行论》一书出版，全书共有6卷。
1542年以后，哥白尼的病情日益恶化。1543年5月24日，哥白尼与世长辞，享年70岁。据说他闭目的时候，还用冰冷的双手抚摸着刚刚印好的《天体运行论》样书。
二、伽利略
伽利略·伽利雷（1564年—1642年）是近代实验科学的先驱，是意大利文艺复兴后期伟大的天文学家、力学家、哲学家、物理学家、数学家，也是近代实验物理学的开拓者，被誉为“近代科学之父”。他是为维护真理而进行不屈不挠斗争的战士。恩格斯称他是“不管有何障碍，都能不顾一切而打破旧说，创立新说的巨人之一”。1564年2月15日，伽利略生于比萨。历史上，他首先在科学实验的基础上融会贯通了数学、物理学和天文学3门知识，扩大、加深并改变了人类对物质运动和宇宙的认识。为了证实和传播哥白尼的日心说，伽利略献出了毕生精力。由此，他晚年受到教会迫害，并被终身监禁。他以系统的实验和观察推翻了以亚里士多德为代表的纯属思辨的传统的自然观，开创了以实验事实为根据并具有逻辑体系的现代科学。因此，他被称为“近代科学之父”。他的工作为牛顿的理论体系的建立奠定了基础。
图2-6 伽利略
1590年，伽利略在比萨斜塔上做了“两个球同时落地”的著名试验，从此推翻了亚里士多德“物体下落速度和重量成比例”的学说，纠正了这个持续了1900年之久的错误结论。但是，伽利略在比萨斜塔做试验的说法后来被严谨的考证否定了。尽管如此，来自世界各地的人们都会前往比萨斜塔参观，他们把这座古塔看作伽利略的纪念碑。
1609年，伽利略创制了天文望远镜（后被称为伽利略望远镜），用来观测天体，他发现了月球表面的凹凸不平，并亲手绘制了第一幅月面图。1610年1月7日，伽利略发现了木星的4颗卫星，为哥白尼学说找到了确凿的证据，标志着哥白尼学说开始走向胜利。借助于望远镜，伽利略还先后发现了土星光环、太阳黑子、太阳的自转、金星和水星的盈亏现象、月球的周日和周月天平动，以及银河是由无数恒星组成等。这些发现开辟了天文学的新时代。
伽利略著有《星际使者》《关于太阳黑子的书信》《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》《关于两门新科学的对话》和《试验者》。为了纪念伽利略的功绩，人们把木卫一、木卫二、木卫三和木卫四命名为伽利略卫星。
三、苏格拉底
苏格拉底（公元前469年—公元前399年），是希腊哲学的创始人之一。苏格拉底对古代和近代的哲学家均产生了强烈的影响。他对艺术、文学和大众文化的描述使他成为西方哲学史上最广为人知的人物之一。
苏格拉底出生于希腊雅典一个普通公民的家庭。他曾跟父亲学过雕刻手艺，后来他熟读荷马史诗及其他著名诗人的作品，靠自学成为一名很有学问的人。他以传授知识为生，40岁左右，他成了雅典远近闻名的人物。他在雅典和当时的众多智者辩论哲学问题，主要是关于伦理道德、教育、政治方面的问题，被认为是当时最有智慧的人。
在雅典恢复奴隶主民主制后，苏格拉底被控以藐视传统宗教、引进新神、腐化青年和反对民主等罪名，在当众受审之后被判处死刑。
图2-7 苏格拉底雕塑
在即将处死苏格拉底的那天晚上，他衣衫褴褛，散发赤足，但面容却镇定自若。他把妻子和女儿打发走，而去同他的学生斐多、西米亚斯、西帕斯、克里同等谈论灵魂永生的问题。
狱卒想为他推迟服毒酒的时间，他毅然决然地拒绝了：“诚然你说得对，那些人这样做是无可非议的，因为在他们看来，延迟服毒酒就获得了某些东西；但对我来说，推迟服毒酒时间并不能获得什么，相反，那样吝惜生命而获得一顿美餐的行为在我看来应当受到鄙视，去拿酒来吧。请尊重我的要求。”之后，他接过酒杯一饮而尽，从容赴死。
苏格拉底在被自己同胞不公正地判处死刑时仍大谈“遵道德、重公义、法律至宝、法制为贵”，认为人生价值莫过于此，充分体现了其自由精神的洋溢。苏格拉底是位英雄，他意识到道德理想的力量，并自觉、自愿去实现它，即使为此献出自己的生命。
苏格拉底坚定不移地维护雅典城邦的法律制度，遵守法律的执行，以自己的死维护了雅典法律的权威。
在自己的生命与雅典法律二者之间，苏格拉底选择了维护雅典法律，安然赴死，唯愿不负对真理的追求，不负对哲学的追求。