（一）基础与意义
1. 源泉与基础
（1）创立者对中医基本理论问题的研究积累与理性认识的系统化升华。长期关注并研究若干中医基本理论问题，逐步聚焦研究中国古代哲学文化的“和”思想及“和调”论述。譬如， “和法”是中医治则治法学的主要方法，以“和解”为其代表。 《黄帝内经》明确论述了“和调”，却无“和解”之辞，为何？这是引导创立者深入研究“和”思想，渐而集中于“和调”思想研究的重要基点之一。
（2）创立者秉承“湖湘欧阳氏杂病学术流派”重临床思维、擅治疑难病、病证结合的学术精髓与脉络，长期系统研究中医疑难病诊治的理论与临床实践收获。
（3）创立者坚持理论与临床结合、中医与中药结合、中医药为主体的多学科研究，以提高中医疑难病诊治水平及疗效为目的，长期理论研究与临床经验认识的有机融合与创新。
（4）创立者以长期临床工作为基础，逐步厘清自己诊治中医疑难病的思想方法主线是“和调”。
（5）进行长时间的专项性系统研究。2000—2019年，创立者坚持系统的疑难病的临床诊治及病案收集整理、经验总结、研究升华。
历经二十年的系统性专题研究，渐成系统的“庆生中医和调思想”，总结提炼出“庆生诊治疑难病系列思想”。
（6）创立者数十年的教育教学及临床带教过程中，已经形成了以其硕士、博士研究生及临床拜师徒弟为主体的工作团队，吸引了不少关注并研究“和调”思想的专家，为学派的创立奠定了人员基础。
本学派遵从“和”思想，研究并完善“和调”思想，应用并推广“和调”方法，其根源在于创立者长期遵道德、善和合的德行、修为与作风。 “和”思想是其一切思想、观念、言行的基点，集中体现于其时任云南中医学院（现云南中医药大学）院长时制定的校训“崇德和合、博学敦行” （2007年）之中。
李庆生教授出席云南中医药大学更名揭牌仪式与学生志愿者在一起
2. 研究实践过程与方法
创立者学术思想的形成过程，主要采取“三步法”：一是秉承“湖湘欧阳氏杂病学术流派”的学术血脉，整理总结中医疑难病诊治经验及理性探讨。二是结合疑难病诊治规律的认识，围绕“和”的主线，进一步探讨研究并逐步形成“和调思想”。三是再以“和调思想”为指导，进一步指导临床诊治实践。
在此过程中，采用了文献研究、理论研究、临床研究与多学科研究协同互补的方法。
李庆生教授诊治中医疑难病暨和调学术思想研讨会(https://www.daowen.com)
3. 成效及其意义
（1）研究阐释了中国古代哲学文化及中医学的“和”思想。
第一，系统整理分析了古代哲学文化的“和”思想。归纳、提炼出我国春秋战国至秦汉时期的传统哲学文化中“和”思想蕴含的哲理及其特点，即：蕴含天地之道、哲思之理、生命生存、修身养性、人文伦理、治国之道、社会安宁之理的七个方面的“和”思想。同时，寻根溯源，研究分析首用“和调”词组的文献。
第二，研究阐释了中医学的“和”思想及“和调”的源流。全面分析研究《黄帝内经》原文，分析归纳中医“和”思想及其应用，弄清中医“和调”的端倪及其意义。
《内经》的“和”思想可概括为：和谐共生的自然观、天地人和的生命观、内外和谐的健康观、心志宁和的情志观、失和失衡的疾病观、和为圣度的诊治观。
《内经》揭示了一个重要的基本规律及关系：人体具有“阴阳和”的自调自稳自愈能力，人的健康状态是正气存内、内外和谐、阴阳平和、气畅血和、脏腑和谐、五脏坚固、血脉和调的结果。若阴阳失和、气血不和，则病变由生；诊察治疗，就是要根据人体“失和”“不和”的状态， “因而和之，实为圣度”，恢复或维持“阴阳自和”的状态。
第三，梳理了中医传统“和法”的源流脉络，分析辨别了狭义“和法”与广义“和法”的异同与长短，分析借鉴当代学者对“和”及“和法”的研究及相关观点，为“和调”概念的内涵与外延的界定奠定基础。
（2）厘清“和”思想与“和调”的逻辑关系及内涵。 “和”思想是“和调”的基源， “和调”是“和”思想的主要组成部分。
“和”是目的、状态与关系， “调”是方法、手段与过程；二者相互依存、互为条件，动态变化， “依（为）和而调、以调达和”；整体协同、互为条件、辩证统一。
（3）弄清“中医和调思想”的概念及其源流脉络。中医“和调”思想是中医先贤将古代哲学文化中的“和调”的哲学原理、文化观念与中医药的实践经验结合的产物，发端于秦汉之际，发展延续至今。
（4）全面研究并阐释“和调”的内涵与应用意义。
第一，从哲学的逻辑学、方法学出发，强调： “和调”是以“和”的关系、状态为目的，以“调”的方法与过程为手段，整体协同、互为条件、辩证统一的思想方法与思维方式，为人们提供了看待和处理复杂事物系统诸因素的价值取向、思维方式及思想方法。
第二，从文化学、社会学、价值观立论，秉持中华民族“和思想” “和文化”与“和价值观”的内涵，提出“和合天下所长、调护民众健康”的自我要求，并以此作为“李氏中医和调学派”的主旨。
第三，中医“和调”思想可为中医药工作提供全面指导。以“和”思想为基源，应用逻辑学方法和原理，遵循“和”与“调”互为条件的逻辑关系，提出“中医和调思想”，成为中医的重要思想。用以全面分析阐释人的“藏象”、病因病机，指导诊断与治疗，构成治则治法的主要内容，指导遣方用药及和调医患关系等多个方面。
（5）研究并提出中医辨证分析方法“病机分析法”，为辨病与病证论治结合提供了临床思维的范式与路径。
（6）探索以中医药为主体的现代多学科研究，围绕中医“邪正发病”学与人体免疫、微生态的关系，初步提出“邪正相争—微生态平衡与非平衡—免疫状态变化相关”的中医邪正发病学理论模型。