庆生中医和调思想简介
庆生中医和调思想以传统哲学文化的“和”思想及“和调”论述为基源及纲领，系统研究以《黄帝内经》为代表的中医“和”思想及“和调”之语义，集中探析治则治法之“和法”，继承并发展狭义“和法”与广义“和法”之要，辨析“和解” “调和”的特点而形成“综合和调”；遵循“为和而调” “以调达和”的逻辑联系，指导诊治疑难病，探析临床用药，和谐医患关系，和谐师生关系等。
1. 主要脉络与内在联系
（1）肇端：我国春秋战国至秦汉时期关于“和调”语义逻辑与关系的论述如下。
一是思想家们的论述： “天地和调，日有长久”（《管子·度地》）、 “形名参同，上下和调也”（《韩非子·扬权》）、 “和调累解，速乎急疾”（《荀子· 富国》）； “德优天地而和阴阳，节四时而调五行” （《淮南子·第一卷原道训》）及“和者，阴阳调” （《淮南子·第十三卷氾论训》）。
二是《内经》强调： “荣者，水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑。”（《素问·痹论篇第四十三》）“五脏坚固，血脉和调。” （《灵枢·天年第五十四》）
（2）基源：我国古代哲学文化的“和”思想。春秋战国至秦汉时期，百家争鸣，学派纷呈，思想潮涌，哲学文化典籍传世不朽。其中， “和”是最为核心与璀璨的思想之一， “和调”之语义及原理位列其中。代表性的论述如下。
“天地合和，生之大经也。” （《吕氏春秋·览·有始览》）
“万物负阴而抱阳，冲气以为和。” （《老子·第四十二章（论道）》）
“保合大和，乃利贞。” （《周易·乾卦》）
“天地之气，莫大于和。” （《淮南子·第十三卷氾论训》）
“天施地化，阴阳和合。” （《韩诗外传》卷三）
“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。” （《礼记·中庸第三十一》）
“天地和调，日有长久。” （《管子·度地》）
（3）核心与营养源：以《内经》为代表的中医“和”思想。 《内经》是中医药学“和”思想集大成的标志性著作。其所论述的“和”思想是中医“和调”思想的核心与营养源。其首用“和调”词组及其语义论中医理论。
（4）土壤与基础：传统“和法”之狭义、广义“和法”的比较研究与启迪。依据《内经》 “和”思想，中医创立了以治则治法为主体内容的“和法”。东汉《伤寒杂病论》开中医“和法”之先河，明代《景岳全书》全面系统阐释“和法”，金元、明清时期医家集中探讨狭义与广义“和法”。先后历经千年， “和法”逐渐成为中医的重要治则治法，成为治疗“八法”的重要一法。其重要的理论依据是：人体重在“阴阳和”，治疗是促进“阴阳自和”。
“和法”在两千多年的实际应用中，不断充实与发展，也产生了一些异议。随着“和法”的发展完善， “和调”思想方法也随之发展完善，逐渐显现其作用与价值。
（5）参考借鉴：当代“和”思想及“和法”的研究。当代学者们对“和法”的研究方兴未艾，也不断地发展并充实着“和调”思想， “和调”的概念及其应用越来越清晰。如有的学者明言：从脏腑辨证看，脏腑不和则采用和调之法，使其达到相对平和的状态，如半夏泻心汤。
《中医疑难病诊治感悟暨和调思想》报告
《漫谈李氏和调学派》报告
（6）中医“和调”思想的内在联系及主体构架。以逻辑学、方法学的“和调”概念及关系为主线与基础，以中医“和调”概念及逻辑为主干，以“综合和调”为具体方法，全面应用于指导并统筹中医的临床诊断、治疗、医患关系、治未病、养生等领域。
2. 中医和调思想要义简述
（1）宗旨及目的
和合天下所长，调护民众健康；遵循“和”为圣度，善用和调方药；依（为）和而调、以调达和，周全诊治中医疑难病证，确保并提高疗效。(https://www.daowen.com)
（2）理论基点与意义
中医学是以健康为导向的整体、动态、功能态医学，以维护或恢复人的健康为己任与目的。中医学认为，健康是人体内外和顺、阴阳和平、脏腑和调、气血和谐、情志平和的“安和”状态，是通过不断调和、调整、调顺“失和”“不和”的不安和、不健康状态而实现的。 “若五脏元真通畅，人即安和。”（《金匮要略· 脏腑经络先后病脉证第一》）人体要“安和”，就需要“和调”。
中医和调思想认为：阴阳以平和为要、脏腑以和顺为重、气血以调和为贵，气机以和畅为佳，情志以和平为上；人体之健康，是阴阳气血整体和合的功能态处于稳定和谐的状态；阴阳失和、脏腑失调、气血失和，气机失畅，情志失和，是人体病变之宗。诊治，就要“和其不和”，达到“和者则平”“以和为期”“以平为期”。
“和调”以“和”的关系与状态为目的，以“调”的方法与过程为手段，将人体不和、失和、失畅的病变状态调整恢复到阴阳自和、阴平阳秘的和谐、平和、中和的正常功能状态。
“和调”的对象，是病变时相关联的“不和” “失和”的两个或多个病理对立面，如寒热错杂、表里同病、脏腑同病、内外失和、阴阳失和。通过从这些对立面的相互“关系”入手，调整人体功能，使之归于平复与和谐。
“和调”是中医维护人体健康、诊断与治疗疾病、协调医患关系、治未病（护未病）与养生康复的指导思想与方法；是中医治疗疾病的主要治则治法。
（3）内在联系与逻辑关系
和调思想，重在和合，和为目的，调为方法；和调之法，依和而调、以调达和，关键在调；执中调平，重在有度，中和为要。
“和为圣度” “和者之制，以和为期”与“谨察阴阳所在而调之，以平为期”在本质上是一致的。和调的“以和为期”重在恢复功能态的和谐、平和思想，也是实现并服务于动态平衡的“以平为期”。
（4）中医“和调”的诊治要领
①临床诊治要领
诊断：要依据“知‘和’识‘不和’” “以‘和’识‘不和’”的原理，综合应用各种辨证、辨病方法，病证结合，“知和识变”，抓住其病机“不和”“失和”的核心病机“网结”；分清主病与兼病、主证与次证（兼证）。
治疗：以“和调”为纲， “逐机而治（紧扣并逐解病机‘网结’）”，以经方及其主旨为基，加减化裁，协同化地“多法互用” “多方（方义、主药）协用”，如攻补兼施、寒温并用、表里同解、脏腑同调、阴阳互补等；注意善用“和调方剂”与“和调药对”。用药轻盈和平，勿求速效急效，慎用峻猛方药。
②和调脏腑为“和调”之关键
人体以“五脏为中心”，脏腑和顺，人体安和；五脏以肝脾为枢要，肝脾协和，脏腑和顺。
通过和调内外、气血、阴阳、脏腑、情志，使得人体“五脏安和”而和顺安康，要点在于和调脏腑。和调脏腑的要中之要，则是和调肝脾（调肝养脾）。
3. 主要应用
“和调”的应用，重在提供一种认知的思想方法与诊治原则。
在中医药专业及临床工作中，要提高诊疗水平、和谐医患关系、引导人才培养；诊断在“辨和”，治疗要“求和”，医患需“和合”，治未病（护未病）为“安和”，养生重“自和”。
在管理学及有关事务及人际关系的协调中，统筹管理协调，为的是“善和”“求和” “维和” “稳和” “讲和” “要和” “自和” “长和”，关键在于“德高方久和”。
4. “和调”与传统“和法”的关系
二者有着历史与逻辑的内在联系， “和调”思想是对传统“和法”的传承与发展。理顺了“和法”的内部逻辑关系，拓展了“和法”的应用领域。
客观地看，和调思想与方法的应用，不仅仅集中或局限于治疗环节的治则治法，而是可以广泛应用的思想方法与思维方式。即：和调方法原则、和调病证辨治、和调药对组方、和调医患关系、和调维护未病、和谐师生关系、和顺优化管理等体系。
李庆生作《重视和调思想提高诊疗水平》报告