温升乙木气机畅，身心并重疗效彰
1. 温肝为法，气运得畅
治肝之法历代医家所著颇多，其中“疏肝、平肝、镇肝、凉肝、养肝、滋肝、补肝、抑肝、敛肝、缓肝”诸法多有提及，然独“温肝”一法却少有人言。吴荣祖名老中医在临证中常用温肝法治疗因肝阳虚损，肝郁气结所致的各种病证，多应手奏效，累起沉疴。 《黄帝内经》以四时之春，六气之风，五行之木，五方之东，五色之青，五味之酸，五态之生……与人体之肝作系列对应。 《素问·脏气法时论》云： “肝主春”“肝为牡藏，其色青，其时春……”《素问·四气调神大论》云： “春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。”从物候学的角度来看，春令由于日照的增加，阳气的升发，自然界由冬日的严寒肃杀，过渡到春日的温暖升发，草木萌荣，蛰虫萌动，生机盎然。故其时令表现为温、升、生的特点，前人称之为“天气之常”。人之肝气应春，意指在正常生理情况下，肝气通于春，其功能表现为气机的温升疏达，生发条畅，藏血孕魂，濡筋荣爪。故吴荣祖名老中医认为：肝温血暖，气机生升条达是肝生理内环境稳定平衡的标志，是一种最佳的生理状态。故于临证中多见各种原因导致的肝的温升状态受到破坏，从而产生肝寒气滞的一系列症状。此时，温肝法实为治疗肝寒证的不二法门。
人体是一个统一的整体，就肝、脾、肾三阴脏而言，其生理功能上的相互联系是十分紧密的。所以在运用温肝法时不能仅仅着眼于足厥阴肝，而应与足太阴脾及足少阴肾三脏并重，方能收获全功。三阴之脏，得阳为贵，阴得阳助，生化不息。肾为水脏，真阳密于其中，则水不下寒，气化上腾，坎离交媾，下温上清。火能生土，命门火密而温煦则脾阳健旺。从五行生态来看，木生于水而长于土。从人体三阴脏的生理特点来说，由于肾中真阳为釜底之薪，命门火温煦，则脾肾阳和，肝暖而疏达。故黄元御云： “盖厥阴肝木，生于肾水而长于脾土，水土温和，则肝木发荣，木静风恬。”基于此，吴荣祖名老中医在临证中总结出：水寒、土湿、木郁为三阴脏寒的总纲，亦可为阳虚阴盛证之总纲。其中水寒为阳虚阴盛之本源，土湿为气机升降之阻困，木郁为气血条达之障碍。要打破水寒土湿木郁之阳虚阴盛格局，就必须相应的给予温水、燥土、达木的治疗方法。
2. 形与神俱，康寿并齐
《素问·上古天真论》云： “上古之人，其知道者，法于阴阳，和于数术，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”吴荣祖名老中医在其业务耕耘过程中，始终坚守“读经典，做临床”的原则，每每于温读《黄帝内经》时，对于上述论断称赞有加。他认为《内经》所云“尽终其天年，度百岁乃去” 实为康寿并齐的最佳寿延状态。所谓“康”即健康之意，必须是精神、饮食、睡眠、二便等正常生理功能均处于较佳的状态； “寿”即长寿之意。 “康寿”则为在达到健康标准的同时能拥有长于一般人群的年龄岁数。吴荣祖名老中医将达到这种状态的人群命名为“康寿老人群”。
吴荣祖名老中医认为，现代人的生活环境相对于上古之人的生活环境，虽然诸如饥饿、寒冷、创伤、感染等致病因素明显减少，但由于经济、社会、家庭的结构日趋复杂，人群因喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七情致病的疾病日益增多，最终体现出：七情致病—脏腑气血功能紊乱—内生五邪病灶产生—进一步加重七情致病的现代疾病恶性循环模式。 《黄帝内经》云： “肝者，将军之官，谋虑出焉。”即谓将军者，兵来将挡是也。七情致病肝先受之，疏泄失常，木郁不畅。而见肝之病，知肝传脾，中焦脾胃亦将受损。如此短期尚可恢复，长此以往则穷极必肾，功能暗耗，阳气渐损，最终形成水寒、土湿、木郁的证型状态。这就是水寒、土湿、木郁证型在临证中占据了相当部分比例的原因。(https://www.daowen.com)
正因如此，吴荣祖名老中医认为：在临证中温水、燥土、达木及以温肝法为主导的治疗方法，在应对现代疾病的恶性循环模式是极为对证和贴切的。然而在以药物治疗的同时，吴荣祖名老中医在临证中还具备一个鲜明的特色。那就是重视对患者的心理情感疏导治疗，每于临证时必首要关心患者所苦之由来。如与七情致病有关，则必详细审查致病情志之由来，致病情志之缓急，致病情志之演变及致病情志之转归，依此合评脉辨证，随证治之，多可收疏其血气，令其条达，以致和平之功。这种身心并治的治疗方法与现代医学提出的“生理—心理—社会”医学模式不谋而合。而诸多患者对吴荣祖名老中医的这种身心并治的治疗方法甚为钦佩，更有患者称之有：见君一面，则病去半矣之效。正所谓身心并治，形与神俱，康寿并齐。
2011年10月18日，“吴荣祖名中医工作室”落成圣爱中医馆
2012年， “中医中药中国行”云南中医药科普宣传周暨圣爱中医薪火传承仪式启动，吴荣祖教授举起象征传承的火炬