一

反省我们的精神生活时，我们会发现两种完全不同的作用，那就是认识作用和评价作用。一般情况下，我们会认为两者差不多而将它们弄混淆，这对我们认识作用的发展会产生很大阻碍，所以一定要如上面所述，严格地区别这两种作用。

我们了解事物，这种内心活动就是认知作用。说到评价，它是一个哲学用语，虽说听起来与日常生活相去甚远，但这是一个小孩子都能理解的词，我们可以按照字面意思来使用它。

以前，威廉·冯特试图把思想方式分为感觉和感情，基于此，我们就能够区分认知与评价这两种作用。我们就能够知道，这两种相对应的作用事实上并不是完全不同的东西，原本所有的精神现象都只不过是同一种生命统一体的不同表现。主体在一定程度上意识到客体影响时，就会相应而动，我们称此过程为评价；而获得客体反映在主体中的印象的过程，我们称之为认知。认知意味着将我们的注意力转向客体，将它的性质状态形成观念并记在心中。换句话说，认知是对客体的性质以及它与主体关系的理解，而评价则是对客体与主体间的相关力的测定。也就是说，认知是客观的，而评价是主观的。

价值的合宜性不像真理那样具有普遍性。认知有客观标准，因为要按照这个标准来判断，确认有无、异同，所以，无论多少人看待真假、正邪，都不应有不同的判断。然而，评价的标准受各人主观特有的感情所支配，它也是无法表达出来的。也就是说，因为是通过自己本人都不确定的标准来判断外界对象，虽然偶尔会对使自己产生共鸣的事物持赞同意见，但对于除此以外的其他东西就再也无法认同。

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认知的客体不仅是静止的、有固定意义的事物，而且也有动态的现象。认知就是心灵从不同和相同两种观点中形成观念的过程。或者说，它是从不同和相同——无论是生和死、出现和消失、静止和运动——的观点认知事物的工作过程。这在我们人类的日常生活中应该是谁都不会有异议的。说“这是什么”是指，这是和自己曾经历过后所知道的东西完全一样的东西；说“这不是什么”是指，这是和自己所知道的完全不一样的。因此，肯定时是相同，否定时是不同。肯定和否定表示异同，有什么和没什么表示有无，“这是什么”并不意味着存在。“狗是哺乳动物”这一说法是指，狗被包含在哺乳动物的概念之中。也就是说，狗这一概念和哺乳动物的概念在主要性质上是一样的。“这是狗”是指，现在眼前出现的实际存在不是迄今为止所知道的其他东西，它具有狗的性质，属于狗的同族，虽然不是真正的狗，但它在整体概念以及主要性质方面和狗是一致的。

“××是××”这种说法不是就存在说明某个东西，也不是就分量说明、主张什么，它只不过是在描述物体的形状和性质而已。“这里有××”不外乎是说明事物的存在，除此之外什么也没有表明。与“无”相对的是“有”。而且，说“什么”是以表述事物的性质为前提的。然而，说到“这是什么”，它并不是在追问存在与否，我们不需要考虑事物的外在，也不需要考虑其内在，它只是意味着较大的概念中包含有较小的词的概念。

当批判或者评价刺激主体的实际存在时，我们内心总有一些主观的标准，如“这好美”，或“这好丑”。按照这一点，在这种情况下，美丽、丑陋并不是在探究对象的真假，它只是在关注对主体的影响程度。根据被唤起的感动、愉快或不愉快等程度深浅，我们可以测定对象的相关力。

在此种情形下，有一些很强的理性因素。由辨别美丑的心灵概念而得出的判断美丑的基本标准，其实都是性质相同的东西，虽然它们所包含的作用与认识的作用是一样的，但是，真伪、正邪的辨别并不是我们主要的目的，而且我们也不能仅仅停留在这一点上，与其更进一步探究对象的本质，倒不如去关心、留意与考虑相关力的多少。