三

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苏格拉底认为行为是否伴随快乐不是行为的目的。因此，伦理学最早不是测量快乐与痛苦的科学。如同前文所述，在他的理论中，不仅是放弃心理学的快乐主义。行为、健康、财富和荣誉被看作生活的直接目的，但它们仅仅是作为达到终极目的而使用的手段，所以所有行为的目的都是为了善。

评定善恶的尺度是什么？不是快乐和痛苦。苏格拉底这样问波拉斯：“若一言一行可能为善，可能为恶，那你是根据什么原则来判断的？”之后他又问：“你想得到我对这个没有回答的问题的答复吗？若果真如此，那我就来回答。一切正义行为都是善，不正义的行为就是恶。”

不是根据人的欲望是否获得满足来确定某种行为是不是善的，而是以这一行为是不是正义的来判定。正义是行为判定的基本原则。如果不知善为何物，就无法判定善恶。因此，善的本性的研究就是柏拉图面临的真正难题。

善和快乐不一样，人们为了善才追求快乐。

我们和世间万物都可能是善的，因为某种德性存在于我们与万物之中。那么，以某些方式赋予物体、道具、精神以德性，这绝不是偶然，而是从它们内在的秩序即真理或艺术中产生的。那么，万物的德性是来自于其内在的秩序或排列吗？善不就是万物固定的秩序吗？

根据以上描述推测，柏拉图设想过一种生活的有机关系，在这种关系中，所有事物由于部分地分有作为整体的生命的善而能够成为善的。然而事物能够为善这一有机关系，并不是外界赋予的，也不与自远古以来就是事物自身所固有的一切有关。（柏拉图：《哲学与教育》）

总之，善恶判定的基本原则就是正义。(https://www.daowen.com)

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当用善恶这一尺度来判断人类行为的道德价值时，我们以什么为基础判断善恶、正邪。柏拉图主张，这个基础被置于人类及所有事物固有的那种东西之上。那么这又做何解释？

《论语》中的“己所不欲，勿施于人”与这有异曲同工之妙，孔子的本意是对别人做你不愿意别人对你做的事情，就是恶。根据他想做出的判断，不用教育就会做出。因为显而易见，这是每个人固有的本能，绝不会有人会曲解自己。这不仅能用于某个人，也能用于所有人及一切事物。

正义是什么？正义不同于真理，整体与部分或要素之间关联很大，整体利益被作为公共利益加以褒扬，部分或要素的利益被鄙视为个人私利，这就是判断某种行为是否正义的标准。

关于善是什么的问题，极端个人主义者会回答善就是爱自己，基督教徒会回答善是爱他人。答案截然相反。究竟应该如何去协调这种矛盾呢？在古希腊，善就意味着力量、勇敢、慷慨。拉丁语中的善表示力量和勇敢，在法语中，善同样有勇敢的意思。这些解释与现代的解释相差很大。

但是，先人肯定认为他们的解释是对善真正的解释。因为当时的社会正处于原始不安的状态，同时人类为了在与自然的关系中生存下去，不得不极端强有力和勇敢。很明显，随着社会条件的改变，善的解释也会随之改变。但是，在这种变化中，唯一不变的是善的意义是根据社会背景确定的。善只能被社会规定。……