一

被称为现代教育的主要思潮且在当今日本教育界相互对抗中处于一种争霸状态的教育类型，至少可以列出以下六种：假如把其他的地理教育、历史教育、道德教育、体育、手工教育、音乐教育等也列举出来的话，大概有几十种。

公民教育 乡土教育 农村教育 劳作教育 体验教育 合科教育

在实际工作中，教育者应该如何对待这些数量惊人的不同类型的教育？要怎样才能把它们统一起来？如何在它们之间进行取舍选择？

1932年年末，在帝国教育会举办的讲习会上，文学博士入泽宗寿以《现代教育的主要思潮》为题，对上文提到的六种教育进行了大致讲解。那么如何对它们进行综合分类，然后再编入科学体系呢？如果只是单纯为了避免赶不上潮流而忙得身心憔悴的话，反而陷入了远离正统教育的弊端之中。但如果是迎合伙伴需要的话，那又另当别论。如果是身居受初等教育界二十万名教育者尊敬的要职的官员的话，我相信他一定不会容忍这种杂乱无章的混乱状态，必定会以严谨的态度将它们进行统一和分类，建立起井然的秩序，并积极投身于各种工作的指导。就算只是体操、唱歌、手工、图画等分支学科中的一门而已，也想着要做出一点特殊的成绩。挖空心思想扬名天下，才经过两三年，就已经销声匿迹、踪迹难寻，而所带来的影响除了校长荣升到其他更大的学校之外，还有被迫上夜班的女教师们的抱怨，以及为了体操等学科的发展而做出牺牲的学科的不良成绩。这些伴随而来的无法摆脱的弊端让我们不得不感到担心。(https://www.daowen.com)

为了消除时弊，弥补现存的缺陷，在对整体有一个透彻认识的同时，还能集中力量解决局部问题的话，自然是要另当别论。把某一局部当成整体而对其他方面不予考虑，或者是对其他学科所做出的牺牲无动于衷，置若罔闻，这种做法越是获得成功，其结果只能是与教育越来越疏远，且在“影响他人之子”这一问题上的确应该感到担忧。某一时期突然间就风靡天下的动态教育、自由教育以及道尔顿实验教学法等，现在还在何处流行呢？不管是在中央也好，地方也好，每年夏、冬两期的讲习会开始慢慢地流行起来，此时再研究一下各个地方的学校教育的话，应该会感慨万千。

当然，对于那些热心于研究并具有特色的教育者来说，在这一方面应该是比较擅长的。做总比不做强。不管怎样，只要行动起来，就有可能会触发新的灵感，在实践的过程中多少也会有所进步，而一直在暗中摸索的负责监督的行政官员们必定会对此大加赞扬。可是，至少在迄今为止的实例中这种说法是无法成立的。这在前文中也曾说明过，可以从中看出正统教育尚未发展完善。那么应该如何处置呢？首先要从概念的整顿入手，以批判的观点来认识整体，将矛盾冲突排除。