《形》、《势》两篇尾的相似性对比
五、《形》、《势》两篇尾的相似性对比
读孙子兵法的《形》、《势》两篇，我们会感到两篇篇尾都是难懂的内容，相互间存在相似性，但又讲不清相似的具体内容。
读《形》通篇，难懂的内容从孙子讲的“兵法”开始：
(a)兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。
(b)地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。
(c)故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。
(d)胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。
读《势》通篇，难懂的内容从孙子讲的“纷纷纭纭”开始：
(A)纷纷纭纭，斗乱而不可乱也。浑浑沌沌，形圆而不可败也。
(B)乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。
(C)故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。
(D)故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。(https://www.daowen.com)
对比上述两篇篇尾内容，我们可以得到一些信息：
《形》篇b讲到“生”；《势》篇B也讲到“生”。
《形》篇c涉及“敌”“我”；《势》篇C也涉及“敌”“我”。
《形》篇d讲到“战民”；《势》篇D讲到“战人”。其中，“民”与人”皆是指“士卒”，而“战民”、“战人”都是“指挥军队与敌交战”之义。
从以上这些信息，我们不难推测两篇篇尾孙子的思路是完全相同的。孙子无非是想讲清楚三个问题：一是如何得到一定的形或势；二是敌我对比条件下的形或势；三是指挥军队与敌交战过程中的形或势。
《形》篇，孙子的回答是：(1)形是从地中生出来的，可以从地中得到一定的形；(2)敌我对比条件下的形，若是以镒称铢就是胜形，若是以铢称镒就是败形；(3)指挥军队与敌交战过程中的形，就像决开千仞高处的河坝形成的瀑布。
《势》篇，孙子是如何回答这些问题的呢？
第一个问题，如何得到一定的势。孙子在A、B两段文字中对这一问题作出了回答。孙子讲“乱生于治，怯生于勇，弱生于强”，是讲乱”、“怯”、“弱”的正兵形同“治”、“勇”、“强”的奇兵形之间就存在一定的“势”。这两个兵形可以同时出现，也可以先后出现。这是奇正相生”的体现。
将帅如何驾驭这种“生”呢？孙子说：“治乱，数也。勇怯，势也。强弱，形也。”意思是说，治与乱是编制的建设工作；勇与怯是(单个士兵)势的建设工作；强与弱是形的构建工作。将帅只要抓这三个方面的工作，就可以随意构建能“治”能“乱”，能“勇”能“怯”，能“强”能“弱”的兵形，进而得到一定的势。
那孙子讲的“纷纷纭纭，斗乱而不可乱也。浑浑沌沌，形圆而不可败也”同“得到一定的势”问题有什么联系呢？这句话与《形》篇中的“兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜”的地位是相当的，皆是讲“母源体”的内容。在《形》篇里，构建兵形所需要的客观对象是从“地”中“生”出来的，由于将帅本身也来自地，我们可以认定将帅构建的兵形是“地”“生”出来的。于是，“地”就是“生”兵形的母源体。相应的，生“势”的母源体是兵形，孙子对这一母源体作了描述，说她长得“纷纷纭纭”、“浑浑沌沌”。现代人都讲优育生子，要有一个优异的母体。孙子要求“生”“势”的母源体亦然。孙子说，她应当是“斗乱而不可乱”的，应当是“形圆而不可败”的。什么意思呢？兵形在“生”出奇正两兵形之前在地表上处于流动状态，孙子说她“形圆”是说她的形不会出现间隙，不会是《地形》篇中的“走形”、“弛形”、“陷形”、“崩形”、“险形”或“远形”。那些形一旦遇到敌军，在交战中只会失败，因为她“生”不出管用的奇、正兵形去还击，也就做不到“毕受敌而无败者”。由于“形圆”，她就能根据敌情随时“生”出奇、正兵形作出还击，她就是“不可败”的。“斗乱”是指“指挥混乱的军队去……战斗”之义。此“斗”同“斗众如斗寡”之“斗”同义，是“指挥……去战斗”之意。军队在流动(现代军事上讲的行军就是一种流动)中，其队员不像列队时那样组织得有秩序，是混乱的。孙子讲“斗乱而不可乱”，是说指挥混乱的军队所用的形名(视听信号传输路线)不会失效，各部之间的联络是通畅的，是任何干扰力量也无法阻断的，所以是“不可乱”的，是有秩序的。形又圆，联络又通畅，这样的母源体才是生产奇正兵形的好母体。
第二个问题，敌我对比条件下的“势”。孙子讲的“故善动敌者，形之，敌必从之。予之，敌必取之。以利动之，以卒待之”回答了这个问题。句中“形之”、“予之”、“以利动之”皆是正兵形所为，“以卒待之”则是奇兵形所为，奇、正两兵形之间就存在可以取得交战胜利的“势”。
第三个问题，指挥军队与敌交战过程中的“势”。孙子讲“善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也”，意思是“像千仞高山上滚出的圆石”。这里要注意两点：一是，是“圆石”不是“方石”。利用了圆石的可滚动性，不求它去做适合“方石”做的事，“方石”求“止”不能“行”，这是孙子“择人而任势”思想的体现。二是山之高。山越高圆石”离山脚就越高，“圆石”滚动到山脚时体现出的“势”就越险”，“险”的“势”是敌军无法抵挡的。此句前孙子讲的“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行”，是向将帅介绍这样一个观点：“要透过有形的人，看到无形的势；选择具体的人去任势时，要先判定此人能发挥的抗衡作用，就像搬运木石(去盖土房)须先认清木石的自然运动规律一样”。