四、学会任势

四、学会任势

势，是一种眼睛看不到的东西，流动到客观对象附近或内部可以不引起客观对象的“警觉”。势在极短的节内转化为破坏力，尽管破坏力是可见的，但由于时间很短，客观对象还是不可避免地会遭受到来自破坏力的破坏。孙子正是看重势的这一特点而要求“善战者”“求之于势，不责于人”，因而能够“舍人而任势”。意思是说，善于战斗的人，是追求势而不是苛求人，所以能够舍弃“任人”而去“任势”。

“任势”同我们经常谈的“任人唯亲”、“任人唯贤”的“任人”不同。管理者“任人”“唯亲”是指管理者依照自己同别人的关系亲疏去用别人。而管理者“任人”“唯贤”是指管理者依照别人过去的才德表现去用别人。“任势”则不同，孙子说：“任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。”意思是说，任势者指挥人作战有点像驱动木头或岩石在地面上滚动。可见，孙子讲的“任势”既不是参照“关系的亲疏”，也不是参照“过去的才德表现”，而是参照人人在生活中皆可以进行的转木石实验所包含的事理。地面安稳平坦，木石就停止滚动；地面危险陡峭，木石就自动滚动。木石是方的就容易停止下来；木石是圆的就容易继续向前。在实验中，木石象征着我方，地面象征着敌方。因而说木石是方的、圆的，实际上是讲我方的特点如何如何，属于“知己”的内容；而说地面的“安”与“危”则是讲敌方如何如何，属于“知彼”的内容。依此类比，显然地，“静”、“动”与“止”、“行”对应着“知彼”和“知己”基础之上的正确行动。(https://www.daowen.com)

孙子讲：“任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。”它同《形》篇中“故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒”的作用是相同的，皆是用比喻说明清楚势或形应当如何构建。“镒”和“铢”用来表示投入形中去的客观对象数量的多和少。相比敌兵形，投入充足，构建出来的就可能是胜之兵形；投入不足，构建出来的必是败之兵形。比喻形象地说明了构造兵形时客观对象的投入量与胜负的关系。“战人”实际上就是将帅驱动兵形。孙子讲战人如转木石”是通过“转木石”的比喻形象地说明人的势是分类的：有的人是“方”势，有的人是“圆”势。还形象地说明人把体内的势转化为破坏力也是有条件的：人在“安”的敌情下是“止”(不转化)，在“危”的敌情下是“动”(会转化)。善于任势的人，一定能依照具体的敌情选择适当的人组成兵形，创造出具有强大破坏力的势。

有了上述这些认识就不难理解孙子最后讲“故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也”的内容了。这里是讲“转圆石”而不是说“转方石”，说明“善战人之势”是很流畅的，有着很强的机动性，正如神兵天降！圆石在千仞之山上滚下来，敌军在山下，说明“善战人之势”的大小很险、转化为破坏力的节很短。本句可翻译成：因此，善于指挥兵形用于交战的势流动，正如千仞之山上滚下来的圆石所体现的势一般，它有着极其险峻的势和非常短小的节！