孙子讲的因敌变化取胜的“神”
五、孙子讲的因敌变化取胜的“神”
《虚实》篇下面这一段孙子讲到“神”：
因形而错胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无成势，无恒形。能因敌变化而取胜者谓之神。
现实世界中，我们并不能像寻找某种动物一样，把“神”找出来。因为世界上根本就不存在“神”。那什么是“神”呢？《说文》里说：神，天神引出万物者也。”所以，“神”是传说中的“天神”，它被古人确定为是天地万物的创造者和主宰者。我们人类可以创造出一些诸如飞机、汽车、火车等客观对象来，也可以自如地驱使它们运转。如果夸大人类这种创造能力和驾驭能力到一个理想的最高水平，认为太阳、地球等万物都是某一动物创造出来的，并受它驱使，那这个动物就是古人讲的“神”。
因此，“神”可以看成是“具有超乎寻常创造能力和驾驭能力的人”。讲“用兵如神”就是“如神般运用兵力”的意思。“运用兵力”包括两个方面内容：一是创造兵形；二是驱使兵形流动起来。现实中如果有谁在创造兵形时具有超乎常人的创造能力，在驱使兵形流动时具有超乎常人的驾驭能力，他就是“神”。孙子讲“能因敌变化而取胜者谓之神”的“神”就是这样的“神”。下面我们来看看如何试着做这样的“神”，把自己锻炼成“神”。
尽量做到有资格。在战争中，敌方不变，但敌方的兵形是变化的。因此，“因敌变化”中的“敌”指“敌兵形”。能因敌兵形的变化而取得胜利的指挥者，才有资格尊称为神。(https://www.daowen.com)
总结出创制兵形的正确方法。既然敌兵形是变化的，那我方应如何去调配自己的兵形呢？孙子说：“兵无成势，无恒形。”是讲运用兵力投入多少势到战斗中去没有既定的，构造什么兵形用于战斗也没有一成不变的。显然，兵形不是通过模仿曾经用过的能够得出，投入多少势也不是通过照搬过去的就可得来。因此，模仿和照搬都是错误的兵形创制方法。兵形到底怎样创制？《行军》篇中孙子讲：“兵非益多也，惟无武进，足以并力料敌取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。”是说考虑“投入多少势”、“构造什么兵形”时要避免流向盲目的兵形，(势转化出的破坏力)要做到恰当足以完成胜敌任务。在孙子看来，兵形能够“避实而击虚”就是流向不盲目。不言而喻，正确创制兵形的方法至少包括两方面内容：一是如何准确地掌握敌兵形的“虚”与“实”；二是如何估算恰当足够的势。
注意敌兵形的“变”与“没变”。敌兵形有变化，虚实情况就变了。敌兵形无变化，虚实情况就没有变。敌兵形有无发生变化，需要正确地判明。在哲学上，没有不变的客观对象存在。说它不变，是指客观对象某些特征特点不变；说它在变，是指这些不变的特征特点以外的其他特征特点在变。孙子在《形》篇里说“见胜不过众人之所知，非善之善者也”，就是在强调一种“变”与“没变”的关系：普通人去看是“没变化”，善战者去看是“有变化”。为何呢？敌兵形这一客观对象在同一时间内被不同的人们观察分析，人们观察的特征特点是不一样的。普通人只注意到那些没有变化的特征特点，因而判定胜利的机会没有来；但善战者不一样，他不仅注意到那些变化的特征特点，还注意到它们必然导致敌兵形的“虚”与“实”发生变化，因而判定胜利的机会已经到来。密切注意敌兵形的“变”与“不变”，适时更新敌兵形的“虚”与“实”，为“制胜之形”提供依据，切实做好“因敌制胜”。
具备创制多种兵形的能力。孙子讲“故其战胜不复，而应形于无穷”，是说过去用过的战胜方法不会再次用于虚实情况已经变化的敌兵形。此处“应形”同“配形”的含义相同。创造能力强应当体现为：有多少种敌兵形的虚实就可以匹配出多少种相应的“胜之形”。从而有无穷种敌兵形虚实时就有能力匹配出无穷种相应的“胜之形”。这也就是“应形于无穷”。
坚信两种基本观念。一是坚信“敌兵形在变，其虚实会发生变化，必有间隙产生”。二是坚信“紧密地追随敌兵形虚实变化，一旦能够配出‘胜之形’就可以取得胜利”。孙子讲“故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生”，是用“五行”、“四时”、“日”、“月”的行为来解释这两种观念在宇宙之间的普遍存在性。为什么五行相克没有哪一个能独胜呢？“五行相克”是指金克木，水克火，土克水，火克金，木克土。这是因为：一是金木水火土各自处于变化之中；二是金在变化中露出间隙时，只有火能够配出“胜之形”将金“战胜”，其余木水土三者配不出“胜之形”。这是火克金情形。其余相克情形可依此类推。四时相替换，同五行相克道理相同。“四时相替换”是指春替冬，夏替春，秋替夏，冬替秋。日月如何说明呢？太阳日照时间短长的变化实际上是太阳紧密跟随自己“敌人”虚实变化而配出的形在发生变化，是太阳“应形于无穷”的真实写照。太阳作这种变化，是太阳从失败之形走向胜利之形再走向失败之形的变化。对“月亮圆缺的变化”可作同太阳情形相类似的理解。