性，矜持与淫荡

无论日本和中国在历史上文化交流是多么频繁，相互影响是多么深远，从古至今，日本文化的发展还是有它的许多特点，有许多既不同于中国，又不同于西方的发展规律。

在外国人眼里，日本人对性的开放程度让很多原本已经很开放的西方人都会感到惊讶。但相对于西方人，日本人对于性的理解却更近于自然和真实。尤其是古代的日本人，性对于他们来说本身就是崇拜的对象，他们认为性的本身就是一种生产力，是性“创造”了日本。没有哪个民族的神话故事像日本的“创世记”神话那样充满了性爱，但却丝毫感受不到猥亵之意。

根据一则新闻报道，日本人又成功地创造了一项新的世界纪录：他们组织了250名男性和250名女性，在同一个地点、同一时间完成了世界上最大的一次集体性爱活动。活动期间，有专门摄影和摄像人员在场，对集体性爱活动全程拍照、录像，以此来记录日本人创造的这次世界纪录的“盛况”。

此消息一经报道，外国各界也传来众多的非议和骂声。因为日本的性文化发展至今，只是把性看做简单的生活构成部分，把它恢复到了人性本能的层面上去。而这个也许正是日本色情业繁荣本身的特点之一。

日本开放的性观念和其趋于保守的道德观看似矛盾对立，但在日本文化形成与发展的过程中又和谐地结合在一起，从而形成了自具一格的东亚文化，这种情况可以说是罕见的。这或者说明日本人在性的问题上，从来都没有附加太多的价值判断贬低性爱，也没有附加更高的文化价值，从而将性爱拔高脱离性爱本身的层面。可以说，日本人仅仅是在性爱行为本身上找到了可以维系他们性爱观念的立足点。

在日本，性与宗教息息相关。有关生殖器崇拜的信仰习俗，在中国早已成为远古时代的文化遗产深埋于地下，但在日本，直至近现代它仍被作为现世的宗教习俗延续着。自史前时期始，在日本随处都可见到用岩石和黏土雕塑而成的生殖器官图像。人们在十字路口和村庄旁边塑起具有明显的生殖器形象的浅红色神像，以祈保吉祥平安。现在，这类神像早已不复存在，但它们对日本性崇拜传统的影响却始终没有消失。

不知是不是受古代神话孕育的性宽容文化以及古代性习俗的影响，在日本某些地方的祭祀季节，有祭拜男性生殖器的传统活动。那时候，由几十名少女组成的队伍抬着男性生殖器的模型，沿街行走，供人瞻仰。(https://www.daowen.com)

日本人虽在性上非常开放，但归根结底还是东方民族，多少还是保留了东方民族含蓄的一面。这种含蓄与西方人尤其是美国人的张口闭口“fuck”相比，日本人则显得文明得多。尽管日本人当中的有些人正如鲁迅先生所说，可能会看到女人身体的一部分就联想到女人的裸体，但至少在表面上，他们还是正人君子。在公共场合，日本的男人们永远是衣冠楚楚，行为彬彬有礼，日本的女人则是谦卑恭顺，温柔含蓄。日本人讳言“性”，甚至于他们骂人的话也仅限于“浑蛋”和“畜生”等，很少与性联系起来。

日本男女在互相表达爱慕之意时，并不像西方人那样直接说“I love you”，而是说“我喜欢你”。虽然看似字面平平，实际意义却差之千里。西方人的“爱”体现了西方人性文化的性本位特点，日本人的“喜欢”则展现的是东方人的情本位特征。当美国人说完“I love you”便开始“Make love”时，传统的日本女人会说：“老公，我冷了，被子已经铺好了。”情爱尽在不言中，这便是日本人的一种含蓄。

日本人虽在情爱上表现得含蓄，但在性上又毫不矜持。衣冠楚楚的男性也许会在喝醉之后变成狂野的豹子，变得污言秽语、猥亵下流；男上司和女下属在公司内可能装成正人君子和温良淑女，但下了班之后就很有可能偷欢寻乐；红灯区白昼一派和平，入夜则喧嚣鬼魅……这一切如同川剧中的“变脸”。

“性”在日本并不是一个回避的话题。这种矜持又淫荡的性观念，跟日本人从小的教育有着一定的关系。日本孩子接触性信息比较早，对性的神秘感不太强，家庭成员、师生之间也不避讳这类话题。日本比中国早开放了100多年，日本在19世纪中叶明治维新的时候，中国人还处在缠小脚、抽大烟的年代，日本却已经率先引进西方思想和生活习惯了。

关于日本人性事的觉醒，有人认为其情形有点像中国市民文化和世俗文化最为开放的明代，也就是《金瓶梅》中描写的市井文化时代，所以人们津津乐道日本男女同浴的传统、男人小便不避人的习惯，导致了性在日本不是一个回避的话题。