317　香炉、花瓶设供可索原佛事

昔贤谓“古无香炉”、“古无瓷瓶”，大约指宋明以前事，然上香、供花习气，实发端于唐代之礼佛。如该时释百丈怀海《百丈清规》有及禅寺礼节若：“佛降诞：……至日库司严设花亭，中置佛降生像。于香汤盆内，安二小杓佛前，数阵供养毕，……次趺坐云：‘四月八日，恭遇本师释迦如来大和尚降诞今辰，率众比丘，严备香花灯烛茶果珍羞，可伸供养’”云云，即载祝香供花事体。

推知随佛教流行，佛供礼仪亦渐次弥漫社会，而香炉花瓶于是应运而生。于此毛晋《香国》所言亦可参消息，该书录名香一百余种，首言“象藏香”，曰享其香者：“欢喜充满身心，快乐无有，诸病不相侵害，离诸忧，若警不怖、不乱不恚。慈心相向，志意清净。”是享香一如参佛也，由知两事起初息息相关。而香具则始以青铜古鼎代之，宋代起方陆续用瓷造。故《博物要览》曾曰：“古无香炉，古铜器为香炉用者，皆尊、彝、卣、鼎礼器。后之为炉者，即仿此式。”若唐三彩有三足罐，今仿造却见误製为三足炉，不明事理也。

禅家花供，亦曾无专具，或者置花枝于盌盘中，《陶说》引《秘阁闲谈》：“巴东下僧得一青瓷盌，折花供佛也”，犹见遗迹。《匋雅》：“古以瓶贮酒，今以瓶插花。”又言：“古之尊与壶皆酒器也，今人不辨，而一切强名之曰瓶。”如其言也。复《瓶花谱》：“古无瓷瓶（供花），皆以铜为之”云云，乃指上古以青铜壶尊权行插花事，非言古无瓶器。(www.daowen.com)

至宋则还曾借用土古陶瓶栽花，如南宋周密《癸辛杂识》载：“伯机云：长安中有耕者得陶器于古墓中，形如卧茧，口与足出茧腹之上下，其色黝黑，匀细着石，光润如玉，呼为茧瓶。大者容数斗，小者仅容数合，养花成实。”按高古茧壶原为容器，非为花舍，（晋唐越窑所製壶瓶也非专备花供）；然则尤明《瓶花谱》言古无瓷瓶，乃就专门花瓶言耳（若今仿製唐代陶瓷有参照明清花瓶式样，不问可知是伪作）。佛供香炉及花瓶之专造，乃待两宋。经五代越窑，宋瓷遂摒舍金银器而用行极盛，恪逢花道之发凡。

上图：汉代茧壶，此物也曾供花。