益：利有攸往，利涉大川。
解通：
益卦揭示事物到了一个利于进取和作为的时代，对克服大困难而前进来说是有利的时机。
（“涉大川”，古人以渡过大江大河之天险而比喻前进过程中所遇到的巨大的困难。）
《彖》曰：“益”，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。“利有攸往”，中正有庆。“利涉大川”，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
解通：
《彖辞》：益卦说的是损其上以益其下，普天下百姓都感觉快乐、舒畅，社会政治的上层建筑推行增益百姓的强国富民之政道，其执政路线正大而光明。说其利于进取和作为，是因为行中正之道能得到值得欢庆的政绩；利于克服前进道路上的大困难，是说“仁政”之木道得以推行。益上巽而下震，如太阳出现在地平线上。天地交通而利生长，万物所受其益遍及天下。总的来说，益道的中心思想，就是与时同步，顺天而应人。
《象》曰：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。
解通：
《象辞》：春风与春雷相互激荡而彼此助益，是益卦的象；君子（领略雷风相薄的意义）效法之，迁善改过以增益己之美德。
初九：利用为大作，元吉，无咎。
《象》曰：“元吉，无咎”，下不厚事也。
解通：
初九：春时已至，时逢修整耜耒等农具以利农耕，大吉祥，没有咎错。
《象》说：“元吉无咎”是讲初九积极应时，提前准备好春耕用具，以不遗余事。
（初九处益之始，阳居阳位而得正，利涉大川，事无积滞，往而无阻。其上与六四正应，居下震之初，故健行而决躁，上乘重阴以得友朋，自身乾元亨通之象。）
六二：或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。
《象》曰：“或益之”，自外来也。
解通：
六二：没想到被馈赠价值十朋的大龟，，回头细想下领会了馈赠的心意（因持有顺时增益之美德），永远保持（这种进取求知以增益其德）行为一定吉祥。陪同大王一起祭祀天帝，吉祥。
《象》说：六二得到的馈赠来自于外。
（六二以阴居阴，不仅得正，而且得下震之中，有永远保持进取求知以增益其中正之德的理念信仰和行为，故曰其“永贞吉”；六二能顺应九五之王，下震为祭祀，故曰其“王用享于帝，吉。”）
六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。(https://www.daowen.com)
《象》曰：益用凶事，固有之也。
解通：
六三：在身处凶事当中得到了帮助和补益，没有可被指责的。六三与六二、六四一起同行去朝应九五之君，这些去朝见大王的三公们都捧着圭玉以表虔敬之仪。
《象》说：“益用凶事，固有之”是讲补益身处患难之中的该帮助的对象，是理固必然的事情。
（六三初互坤之中，坤为凶事，处受益之时，自当受到补益，故而无可指责；另六三与六二、六四均顺承于九五君王，坤为众，故为公，六三又居下震之上，震为言为告为玉，故有“众公上孚中行以朝王，以圭玉为言告之执信”之象。）
六四：中行告公从，利用为依迁国。
《象》曰：“告公从”，以益志也。
解通：
六四：有事谏告于王的大公们都从顺着他，这个形势对谏告大王另迁国都让诸侯附庸随之的想法变成现实是有利的。
《象》说：“告公从，以益志”是讲有事谏告于王的大公们都从顺六四的心志，是对其心志坚定的补益。
九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。
《象》曰：“有孚惠心”，“勿问”之矣。“惠我德”，大得志也。
解通：
九五：君王持先惠人后惠己之心普施仁政而得到天下民众的信任和拥护，无须考疑也是大吉。民众对君王的损己利人之德得以普惠而深感幸福。
《象》说：惠人惠己是益道的发扬和广大，无须疑问必然吉祥；民众因受惠施而感恩戴德，是君王雄才大略的充分表现啊。
上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
《象》曰：“莫益之”，偏辞也。“或击之”，自外来也。
解通：
上九：（益道已穷）不可以再继续增益下去了，否则会受到打击的，居心不定、贪益无厌者，必凶。
《象》说：“莫益之“是贪益不知止的偏激说法；或许会受到打击，此打击者自外而来也。
（上九与九五同阳，为敌而非友，两者愈相近则因为“同斥”之利害关系而愈不相得。今已有九五普惠天下，行益美之嘉德，而上九也欲行之，则必与九五冲突，九五居中得正，故曰“莫益之，或击之”，击上九者必九五也；上九与六三本应，六三居互坤之中，坤者，心也，上九欲增益六三，为其“立心”，然有九五居上互艮之上以止上九与六三之应，其形犹如上九渡河而遇阻不能也，故曰其“勿恒”，上九若坚持增益六三的话，则必然受九五之击而得凶也。）
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