中国文化发展：吸收融合外来文化的助力

中国文化不同于世界其他民族文化的最突出特征是在“和”精神的指导下对外来文化进行吸收、融合。事实上，民族融合的过程同时也是中华文化融合周边各民族文化的过程。中华文化就是在这种不断的民族融合过程中传承发展的，丰富多彩，并深深地打上了民族融合的烙印，具有多元复合的特质。早在春秋时代，由于地理、政治因素，所以当时还存在多元文化的格局。李学勤先生就把春秋时代划分为七大文化圈：中原文化圈、北方文化圈、齐鲁文化圈、楚文化圈、吴越文化圈、秦文化圈、巴蜀滇文化圈。但是，应该看到，以华夏族为载体的中原文化的文明程度最高，可以借其优势向四周辐射，其他文化圈都不可避免地受到中原华夏文化的影响。同时，中原以外半夷半夏文化（夷有广狭二义，狭义指原来的东夷，此时的东方诸民族；广义泛指中原四周与华夏族相对的民族）、夷文化，在中原华夏文化的影响下，在大国争霸兼并、商业发达、士人自由流动的社会变革形势下，也加速融入华夏文化，这就使华夏文化呈现出多样统一的特质，并成为日后继续发展的基本方式。秦汉统一帝国的建立，更是以华夏文化为主体加速吸收、融合周边众多民族文化的结果，最后形成了以汉文化为主体、延续至今的中华文化。

中华文化是一种具有“和”精神的文化，也是综合了世界上诸多文化因子的产物。从汉朝开始，中国就开始与世界交流，除了与周围的国家如朝鲜、日本、越南、缅甸等有密切联系外，与南洋群岛、马来半岛诸国也有频繁交往。今天的“一带一路”倡议就是借用古代丝绸之路的历史符号，高举和平发展的旗帜，积极发展与沿线国家的经济合作伙伴关系，共同打造政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体、命运共同体和责任共同体。佛教在汉代传入中国，随后被中国人以自己的方式在与原有道、儒相互争竞的基础上改造为中国式的宗教，以至于形成了天台宗、律宗、净土宗、法相宗、华严宗、禅宗、密宗等中国佛教宗派。这种异域思想又普遍地渗透进中国文化的其他方面，丰富了中国文化的内容。诗歌、绘画、音乐、舞蹈都曾因此达到中国文明史上罕见的高度。中国还出现了诸如龙门、云冈石窟造像以及敦煌壁画之类的震惊世界的文明成果。

唐朝对世界文化的吸收、与世界文化的交流更是空前的。且不说儒道释三教并行不悖，共塑大唐文明，就是普通人在日常生活中，也能时时处处感受到这种文化交融的浓浓氛围。李白有一首诗，说“落花踏进游何处，笑入胡姬酒肆中”。可见，胡人在中国开店是很普遍的。向达先生曾描述开元前后长安“胡化”的情形：“开元、天宝之际，天下升平，而玄宗以声色犬马的羁縻诸王之策，重以蕃将大盛，异族入居长安者多，于是长安胡化盛极一时，此种胡化大率为西域风之好尚：服饰、饮食、宫室、乐舞、绘画，竞事纷泊；其极社会各方面，隐约皆有所化，好之者盖不仅帝王及一二贵戚达官已也。”^[1]唐朝对异域文化的吸纳可见一斑。(https://www.daowen.com)

总之，中国文化对外来文化，大多数时候都能够抱着宽容的心态，能够立足于自己的民族传统，在保持自身文化内核的基础上，依据“和”的精神广泛吸纳、消化使之变为自己的东西，并放射出新的光彩。