第12章　给予的力量：给予和善良如何使内心恢复平静

当别人向你求助的时候，你最好给予。当然更好的是，别人没有向你求助的时候，你也通过理解而去给予。对于慷慨大方的人来说，寻找到一个需要帮助的人，会比给予更有满足感。

——《先知》（The Prophet）卡希尔·纪伯伦（Kahlil Gibran）

世界比以前发展得更快，我们不断被焦虑冲击着。面对文化的压力，我们如何维持无压力状态，对交流和各种要求都作出快速的反应？我们不能只是简单地对世界不予理睬，就像我们已经看到的那样，孤立和自私会增加压力。孤立甚至是早发性疾病的一个预警。

相比之下，我们知道，给予的人会更健康、更幸福、更长寿。给予对我们自己来说是一个减压装置，可以立刻对情绪产生有利的影响，给我们的生活带来意义。最简单的给予方式就是共情。共情让我们进入另一个人的世界里，它让我们自身、我们的担心、压力源和偏见都放了一个精神上的假期。在这个过程中，我们创造了有意义的关系，产生了对神经系统有益的化学物质。我们需要它去控制我们的压力，提高我们的生活质量。

给予和共情给我们提供了激发天生的善良的机会。当我们更关心别人的幸福（无私），而不是只关注自己的事情，我们就展现出善良的品质。密歇根大学老年医学协会的研究表明，在降低死亡率方面，给予比获取更加奏效。

韦尔兹利大学（Wellesley college）的心理学家保罗·温克（Paul Wink）进行了一个吸引人的研究，他对高中学生进行了长达50年的追踪。他总结道，在青少年时期通过给予来表达善良的人，预示着他进入成人期后，自始至终都保持良好的身体和心理健康。

它在我们的基因里

我们的基因中蕴含着共情和利他主义，我们的基因规律早就注定了人类会繁荣兴旺。人类种群之所以能够生存下来，多亏了连接、合作、认同的自然倾向。在最近的几年里，神经系统科学家和社会心理学家为达尔文的主张提供了丰富的经验性证据，即同情是我们最强烈的本能。

通过做好事，我们不仅仅帮助了别人，也同样帮助了自己。据我们所知，人们只要自愿贡献出自己的时间和精力去帮助有需要的人，就会体验到心情愉悦的感受，这种快乐被称为“助人者的快感”。它会释放内啡肽，有利于助人者的健康。艾伦·卢克斯（Allan Luks）是《纽约城大兄弟和大姐妹》（Big Brothers and Big Sisters of New York City）的导演，他在对这种现象的经典研究中发现，那些习惯性地去帮助别人的人，相比于那些不去帮助别人的人，健康的概率很可能高达10倍。通过为生活增添意义和目标，帮助他人可以提高我们的自我价值感以及减少不安的情绪。

布法罗大学（University of Buffalo）的研究人员对1000个经历过高度压力情境的人进行了研究，这些高压情境包括离婚、失业和丧偶。这些因素跟许多医学问题的发展呈高度正相关，包括癌症、糖尿病、背部疼痛和心脏病。但是，对于那些花费大量时间去帮助别人的人，压力事件跟健康问题不存在相关性。

做好事会使我们获得以下的一些好处：

√它帮助我们留下能够很好理解我们的、与我们有联系的和关心我们的圈子成员（包括我们的家人、朋友群体和教会的兄弟姐妹）。一个与他人有联系的生活，才是良好的和健康的。

√它让我们获得心理和生理上的亲密奖励。在30分钟的独处之后，哺乳动物的压力激素皮质醇会提高6倍。一个研究表明，根据压力和死亡率之间的相关性，帮助他人即意味着降低死亡率。

√它增加了我们跟他人的连接。慷慨的人会得到更多的来自同伴的尊重，自私的人通常会被人忽视和避开。

√它会引起他人的报答。为了关注他人的需求和欲望而超越自己的需求和欲望的局限，这最终变成解决我们的需求和欲望的非常有效的方式。这种以德报德的本能倾向为持久的关系铺平了道路。

重新发现善良，并且把它放到我们生活的中心位置，可以让我们都从中获益。当我们做好事，我们的生活就会变好。当我们帮助别人时，我们就会感到幸福和无压力。可是我们当中的许多人因为压力而不自觉地抑制了善良。借由做好事，感受好的事物，建设性地解决过去的伤痛，去理解我们如何迷失了自己的道路，并且重新获得我们原有的平衡，这是一段值得度过的旅程。

讽刺的是，只对自己的幸福感兴趣的人，依然需要对善良盛行的健康文化做贡献。当我们以善良的态度对待他人，我们就是在按生物规律做事。当我们与善良所体现出来的品质连接在一起，我们会体验到后叶催产素的释放，这种近乎魔术般的神经递质有以下的功能：

√降低焦虑和皮质醇的水平

√延长你的寿命

√帮助你从疾病和受伤中重新恢复

√提高平静和幸福的感受

√增强慷慨和共情

√防止心脏病

√调节炎症

√降低对成瘾物质的欲望

√产生联系和增强对他人的信任

√减少恐惧和产生安全感

除了这些好处之外，知道如何表达善良会让我们精力更加充沛，拥有更强的复原力。它教会我们更多管理日常生活的技巧。我们不局限于追求知识，并且不局限于只跟可以交朋友的人相处。智慧不在于直接追求幸福，而是在善良的基础上创建一个美好的生活。幸福只是这个过程的副产品。相信我，如果有一条捷径可以通往幸福，那一定就是善良。

善良的障碍

虽然我们生来就有关心别人的能力，但是环境经常阻止我们这样做。因为个人的挫折，我们之中的很多人选择压抑与生俱来的善良。当我们心碎了，当生活里的压力源势不可挡，我们通常会失去固有的善良。我们拒绝向别人敞开心扉，因为害怕那样会让我们再次受到伤害。我们的精神创伤变成永久的消极的倾向，奠定了我们的性格，甚至我们的命运。一个好消息是，我们可以带着过去的伤痛继续工作，并且重新获得我们以为会永远失去的东西。

当我们意识到仁慈、共情和同情是生命中最重要的东西，善良就会得到突破性的发展，我们的生活因此得到改变。善良得到突破，就会为我们扫除障碍，让我们能够发挥内心积极善意的本性。

我们早期生活所处的角色模型和情境为我们先天拥有的善良打下了基础，使得它活跃或衰弱。如果我们经历了极度的不幸，比如被威胁、被骚扰或被虐待，我们的伤痛会塑造自我认知和对生活的看法。我们错误地为改变了生活的灾难而负责，为那些超出我们控制的东西而感觉糟糕。当那些有责任照顾我们的人变成施暴者，或者当我们的同伴变成无情和残酷成性的人，我们的世界就变得越来越小。偏见和扭曲的思考导致我们形成如下信念：人类不能被信任，唯一的生存方法就是避免任何不设防的分享。更少的创伤经历也会损害我们表达善良的能力。在一个遭受经济困难压力的家庭里长大、住在一个不安全的街区、有身患重病的家长或者是单亲家庭的孩子……这些环境都会消除善良，给我们带来一种有压力的生活方式。

然而，当我们做出以下这些事情的时候，善良会有突破性进展：

√了解我们的情绪，尤其是恐惧、愤怒和悲痛

√有勇气去放低自己

√向那些拥有善良的人表达我们自己

√接受反馈，而不去防备

√用共情理解那些伤害我们的人

√远离自私自利和消极情绪

√忘记我们自己

当我们经常跟随这些步骤（并且根据我们所经历的精神伤害的深度，我们可能需要重复它们），就很可能会找回善良的基本感觉。我跟很多改变了与自己对话方式的人一起工作过，我发现，改变自我对话会带来更好的自我照顾、更少的压力和更好的性情，最终能够让一个人更好地对待他人。

原谅和善良

没有人直到成年都没做过错误的判断。可是如果我们允许这些错误经常出现，并且因此决定了我们的自我认知，我们就不能接纳自我，亦不能被他人接受。用一颗谅解的心去原谅我们自己吧，因为我们要从过去的悲剧和精神创伤中学习，并努力去超越它们，所以原谅是来得缓慢的。但是随着时间流逝和不断努力，我们始终会向前进，在过去之上重建生活，而不是一遍遍地重复过去的经历。我们接受自己的缺陷，从遗憾的经历中学习，发掘被内疚和尴尬遮蔽了的善良本性。(https://www.daowen.com)

我们多大程度上能跟自己做朋友，就决定了我们能够给予世界多少东西。拥有一个善解人意的内在声音——不是宽恕的也不是惩罚的——可以让我们释放能量，开始去给予并走出束缚。习惯自我批评和自夸的人不会完全把自己呈现给其他人。一个关于原谅以及自我现实评价的更广泛的观点，向我们展现了人类经验的丰富性。威斯康星大学的罗伯特·恩里克（Robert Enright）的研究表明，那些在原谅的清单里获得高分的人，更不容易出现以下状况：产生沮丧和焦虑的情绪、敌视他人、极度自恋、剥削他人，甚至更不容易对毒品和尼古丁成瘾。

恐惧、偏见和善良

如果我们对自己有立体的感知，我们更有可能怜恤别人多于自己。当我们在早期生活里感受到爱、尊重和理解，我们就会对差异抱有更大的宽容。如果我们获得所有年轻人都渴望的移情的共鸣，我们就会从别人那里学习新的观点，在乐观和兴奋中长大。这个过程从我们的家庭生活开始。如果我们的父母有各种各样的朋友群体，如果他们很开放地去学习新的观点，抛弃那些无用的旧观念，那么我们就会更加重视学习，并且享受学习的过程。相反，在不稳定的家庭里长大的孩子，会认为外部的人都是敌人，而只有内部的人才是好的。然后，别人的善意会被歪曲，使我们变得只对自己好，而不关心那些跟我们不一样的人。这是长期跟压力共存的模式。

世界价值观调查的结果显示，当我们感到安全，偏见就会显著地减少，幸福感就会升高。感觉和情绪紧密相关，当我们感到是被理解的、安全的，我们更可能产生准确的认知，更可能做好事，而不是造成伤害。

社会心理学家长期以来确定了一种观念：回避型或焦虑型的个体通过假设出一种群体——无论是种族、宗教还是其他方面——来支撑他们自己的自我价值。这种防御性的姿态产生了僵化的思维，而非黑即白的认知则让他们将二者的关系想得过于简单化。

僵化保护了易碎的自我意识，它创造了一个虚假的路线图，给没有安全感的人提供了关于生活复杂性的不可靠答案。基于任何东西而非真相所建立的世界观，最终会产生越来越多的恐惧和压力。焦虑型的人倾向于躲避新的观点和新的思考方式；回避型的人会经常回避新的挑战。这两种类型的人害怕一旦他们抛弃自己根深蒂固的信念，就会有损颜面。

为了发现我们的善良本质，我们必须一丝不苟地努力。我们必须承认，善良是我们本质的一部分：它是我们人性的核心。我们必须抛弃这样的做法：在偏见的基础上把别人从我们的生活中排除出去。但是如果我们被教化去相信，一个群体比另一个群体更高级，或者我们的思维方式比其他人的更高级，那怎么办？如果你认为你的教育、种族、宗教、职业、收入或地域让你更高级，那么你就大错特错了，而且注定会活得很肤浅。善良不仅仅是那些坚持犹太教、基督教、佛教或者现世人文主义伦理的人的专利：它是我们所有人与生俱来的。

我们要通过我们的生活方式去实践善良，而不是用它来支持脆弱的自我意识和固执的观点。诚实地对待你自己，承认对你造成威胁的人和局面的存在，努力去解决这些问题，而不是惩罚那些做真实的自己的无辜之人。这可能需要自我反省，这种反省是存在风险的，但是除非你有勇气让自己变得容易受伤，否则你将永远不会对自己的状态感到舒服。只有这样，你才会知道哪里需要成长和学习。在很多例子里，我们需要忘却曾坚持的防御性错误信念。我们程序式地记住了什么会引起我们的恐惧和伤痛，恐惧产生僵化的思考，从而导致错误的理论、不准确的判断和过度的压力。用今天的智慧重新评估你的过去，在这个过程中，你会释放内心深处隐藏的、固有的善良本性。托马斯·潘恩（Thomas Paine）是我们的开国元勋之一，他曾经说过：“我的国家就是世界，我的信仰就是做好事。”如果我们根据他的话语去生活，那么世界肯定会变成一个更好的地方。

我们可能都会记得，父母叫我们变成“好人”。那些在某个信教家庭里长大的人，被告知要通过服务他人来“做好事”；然而，随着时间过去，这些话语逐渐被我们忽视，似乎失去了它们原有的启示。善良让我们的世界变成一个更好的地方，因为当人类感到安全的时候，我们会更和善地相互对待。对我们文化的侵犯、恐怖主义的威胁、校园和工作场所欺凌的增多，都会导致恐惧。恐惧引起焦虑，而焦虑将导致扭曲的思想。最终，扭曲的思想会让人对世界产生顽固的、过于简单化的观点。最近这些在我们文化里的改变，已经减少了人们对他人的好意，培养了更多自私自利的人，减少了乐于给予的人。

愤怒和善良

愤怒对善良来说是很大的阻碍。大量的研究显示，当人们愤怒时，他们解决冲突的尝试就会伴随着“快速判断”和“过于简单化”的认知扭曲。压力激素肾上腺素会在我们愤怒的时候释放，导致所储存的记忆比其他没有那么情绪化的记忆更加鲜活和难以抹除。

我们生来就有理解他人、友善待人的能力，但如果我们用扭曲的方式去认知它们，那么这些自然天赋就会退化。我的客户玛丽（我们在第2章讨论过的）在努力摆脱她早期生活里的伤痛。因为她坚持去怨恨，双拳紧握，很难放弃消极的模式，堵塞了所有爱情和友情的机会。她无法忘记她父亲离开了这个家庭的事实，她继续去“以偏概全”和“忽视积极因素”，以此来加强她的核心信念，毁灭任何展现她先天善良本质的机会。

保罗·莱文（Paul Levine）博士的工作论证了一个精神创伤的受害者是如何通过跟有共情能力和有同情心的人进行有意义的接触，从而回到善良的状态。他的研究支持这样的观点：当悲痛、创伤和失去没有被解决，我们内在的愤世嫉俗的力量就会被激活，从而限制我们善良的潜能。

解决过去的伤痛可能要求我们去感受和认识悲伤。波士顿的精神分析学家埃尔温·塞姆拉德（Elvin Semrad）说过：“悲伤是成长的催化剂。”悲伤促使我们慢下来，回去跟我们真正的本性以及自己接触，它让我们反省。我专注于研究悲伤如何使一个人平静下来，实际上，它是在一定程度上放松一个人的生理机能——这是任何观察者都能看到的。

玛丽的愤怒以及她对体验悲伤的拒绝，妨碍了她看到自己或者其他任何人的善意。问问你自己，你是否曾经有过坚持愤怒，从而阻止你体验和分享自己的善良的经历？我们需要经常清点，以便确认我们并没有拒绝应对那些有危险性的情绪，并没有因此而阻碍自己去感受怜悯。

通过摆脱支持我们对世界的扭曲看法的误导性信念，我们点亮了基本的善良精神，使得爱和同情可以有所突破，这种突破移除了那些阻碍我们清晰看待自己和世界的障碍。

悲痛和善良

当我们拥抱自己的悲伤，而不是屈服于本性而选择避开时，善良就会得到突破。我们所遇到的悲痛会在我们体内留下印记，除非我们能注意到悲伤的警告信号。如果我们放慢脚步，能够意识到悲伤所提供的警示信息，我们就能够从生活里不幸的但是可预知的伤痛中恢复过来。我们需要学习如何使我们情感的胜利变成完整生活的一部分。

兰迪（Randy）的故事是一个极端的例子。兰迪是一个强壮、焦躁的银行副董事长。他有成功的事业和家庭生活，但他通常压力重重。在他只有一岁的时候，他的父亲就去世了，此后不久，他的母亲就嫁给了一个暴虐的男人。他的继父常对兰迪进行体罚，但却并没有这样对待他跟第一任妻子所生的两个男孩。直到兰迪成长至青春期，能够足够成熟地保护自己时，继父的这种虐待才停止了。

兰迪跟他的兄弟不一样，他在成年后偶尔会去看望他的继父。当他的继父被诊断为胰腺癌晚期时，兰迪承担起了照顾继父的任务。我问他，鉴于他曾经被这样对待，到底是什么使得他对继父如此孝顺。

“我为他感到难过，”兰迪回答道，“我意识到，当我们交谈的时候，他还是执迷不悟：他是一个不满的、愤怒的男人。现在，他正在独自一个人死去。想到他独自在家里恐惧着，我无法袖手旁观。不管过去怎么样，现在能够跟他待在一起，我心里会好受一点。他正在通过一个奇怪的方式给予我一些东西。我认识到，我毕竟不是一个蛮横的人。”

由于跟继父的关系有了突破性进展，兰迪对其他人更好了。最近，他被公认为是在他的社区做好事的少数几个商业领袖之一。他因为无私和善良被称赞，他以前不相信他能拥有这些品质。随着许多善良的突破，兰迪恢复了他自己本性的某个方面。那些曾经被隐藏的、停滞而未解决的遭遇，限制了他跟其他人待在一起的乐趣和能力。

其他故事可能没有兰迪的那么戏剧性，但是它们呈现出了同样的道理。善良的突破可以运用于生活，善良可以在日常生活里进行表达。劳拉（Laura）是一名教师，在她的父亲努力地跟癌症进行长期抗争之后自己通过一个贫穷海地女孩转学生而重新发现了自己的善良本性。当劳拉发现自己正在支持一个失去了父母和国家的小女孩时，她就抛弃了自私自利。当她见证了她的新学生为失去而悲痛但依然拥有向前进的勇气时，她就发现了自己的善良。这个小女孩经历了这样的悲剧之后，为何还能够展现出对同班同学的共情能力和同情心呢？她只不过是能够表现出脆弱、敢放声哭泣、能够与人聊天，而这些则刚好震撼了劳拉。在这个案例里面，老师变成了学生。好的应对悲痛的方式让我们回归做好事的愿望和感觉良好，这就是其中一课。

一旦我们旅行回来并且治愈了我们受伤的心，我们就能看到不一样的世界。我们能够清楚地看见自己和其他人，并且重新发现生活中的美好。突然间，我们开始感激那些为我们开门的人或者指挥交通的协管员的微笑。当我们看到校车门开的那一刻，母亲和孩子为将要开始的一天而说再见，进而亲吻和拥抱时，我们会感到温暖。

当出现了突破，我们就再次处于跟其他人表达和分享善良的状态之中。劳拉的故事提供了一个释放善良和减少压力的清晰方案。我们需要一个表达和例证善良的角色模型，劳拉班上的那个小女孩展现出了处理不幸、悲伤和失望的勇气。实际上，劳拉有能力去面对困难，而不是像人们常常做的那样去逃避它们。不管她的生活环境如何，她拥有对新的、不同群体的孩子的共情能力，能够以开放的心态去跟他们交流。一方面，她有可能会发展出各种认知扭曲来支持和维持她的伤痛，并且把它们变成永久的怨恨；但另一方面，她最终却能够准确地、不带偏见地进行认知。就这样，她保持了无压力的状态。

通过跟随她的年轻学生的脚步，劳拉有了能够体验善良的突破。她选择了面对失去父亲的悲伤和失望。她发现了脆弱的好处，变得信赖朋友，发现了重新优雅前行的方式。

当我们情绪健康，我们的认知能力就处于最好的状态。我们能够想得更清楚，能够拥有更准确地感知的方式。我们体会到北卡罗莱纳大学（U-niversity of North Carolina）的心理学家理查德·泰德斯（Richard Tedes-chi）所说的“创伤后成长”，或者说，因为失去而得到。一旦我们从最黑暗的日子中重新恢复过来，我们看待世界的眼光就大为不同。我们应该跟每一个人分享内心善良的感觉。我们对世界和人类本性的看法变得更好，这种改变重新打开了我们通往幸福的大门。

毫无疑问，善良对我们是有好处的。如果过去的伤痛使我们看不到内在的善良，我们可以一步步地重新获得这种令人惊讶的能力。挽救善良让我们有机会去提高和延伸我们的生活，也让我们有能力为一个更好的社会和世界做贡献。

日记中的问题

√你认为善良跟压力是什么关系？

√过去的哪些伤痛让你处于压力的状态之中，而你还没有走出来？

√玛丽的故事有哪些方面涉及到了你的经历？

√兰迪的故事有哪些方面涉及到了你的经历？

√劳拉的故事有哪些方面涉及到了你的经历？

√当阅读本章的时候，你准备采取什么计划去解决你经历中对善良的阻碍？

认知扭曲

本章讨论的认知扭曲包括“以偏概全”“快速判断”和“过度简单化”，请根据你的情况罗列出以下因素：激活事件（触发器）、信念、结果（行为上和情感上）、新的信念、新的结果。以认知扭曲中的“以偏概全”为例。

激活事件：当我告诉妻子我的老板如何评价我，她竟对老板的做法表示赞同。

信念：她认为我不能胜任这份工作。

结果：沮丧，情绪化的行为，退缩。

新的信念：她只是诚实而已。我意识到她试图帮忙：我知道，我不能不停地工作到很晚，并期待她的反应跟我想的一样。

新的结果：我正在学习不要基于很少的信息去做任何假设。

采取行动

承诺每天做一个善举，并且在你的日记里记录你的感受。在你参与到给予行为中之后，记录你的压力水平。试图走出你自己的世界，拓展你自己，然后收获给予的益处。