浅谈穆斯林女权

浅谈穆斯林女权

谢正强

伊斯兰主张男女同类，《古兰经》一再启示说：“众人哪!你们当对真主敬畏，他从一个人造化了你们，并由同类上造化他的配偶，并由他两个衍繁了许多男女。”(4：1)“安拉为你们造化同类的妻室，并由妻室给你们儿女。”(16：72)

伊斯兰兴起之前，阿拉伯社会情形与世界各国相同，认为男女类别不同，故轻视妇女，无任何权利可言。至伊斯兰兴起，一再宣示人类同源、男女同类。即属同类，又是同源。自然应享有同等的权利，不容歧视。

生存权

妇女的健康与生命与男子一样受到《古兰经》的保护，妇女在肉体或精神上所受的伤害，享有要求抵偿的权利。真主启示：“我在讨拉特中对他们制定以命偿命，以眼偿眼，以鼻偿鼻，以耳偿耳，以牙偿牙；一切创伤，都要抵偿。自愿不究的人，得以抵偿权自赎其罪愆。凡不依真主所降示的经典而判决的人，都是不义的。”(《古兰经》5：45)此节宣布抵偿的法律，适用于男女双方，以防止强者欺凌弱者。

受抚养权

伊斯兰对于每一个儿童，在生活供给上均有道德及法律的种种规定。在受父母的照顾与注意上，女孩与男孩有同样的权利，伊斯兰反对偏爱男孩，忽视女孩的陈腐观念。穆圣说：“任何人抚养女儿到成年，在审判之日其与我临近。”(《穆斯林圣训集》)

求知权

求知是穆斯林男女的权利，亦是义务。穆圣说：“求知在每一个穆斯林男女上，是主命。”又说：“求知，从摇篮到坟墓。”(同上)

伊斯兰教认为，无学识便不能享有健全的生活。故此以求知为天命。

婚姻自主权(https://www.daowen.com)

伊斯兰之前，阿拉伯妇女对选择自己的终身伴侣，无表明意见的权利，全由家长和父母做主，毫无自由可言。伊斯兰兴起后，尊重女子本人的意见，婚姻自主，任何婚姻，均须有男女双方的同意，始能有效。但对监护人的地位，并不排除，亦不损伤。不过监护人选择的男女，仍须由女方明示或默示的许可。穆圣说：“寡妇或离婚妇女的婚姻，不能履行，直至获得她的同意。处女除非她允许，婚姻无效。”圣门弟子们问圣人，处女因为羞怯，如何表示意见?穆圣答：她的沉默即是表示同意。

仅由监护人或父母允许的婚姻，未经女方本人同意，婚姻无效。据传，赫兹娜的父亲为她安排了一桩婚事，后因赫兹娜本人不愿意，穆圣即撤销了这桩婚姻。

接受聘礼权

麦赫尔(MAHR)译为聘礼，系男方给女方的赠品，在结婚交付女方。没有麦赫尔的婚姻，是有缺陷的婚姻。真主说：“你们应当把妇女的聘礼，当做一份赠品，交给她们。如果她们情愿放弃一部分，那么，你们可以乐意接受和享用。”(《古兰经》4：4)

无论新娘是自由妇女、孀妇或战场上俘虏的妇女，一律应给予聘礼。聘礼属于妻子之财产，当然她有权处理。真主说：“你们对于寻求到的人，当然要按照规定给以聘礼。”(《古兰经》4：24)

财产所有权

伊斯兰之前，阿拉伯的妇女没有任何财产权利。即使是自己的身体，亦不属于个人所有；如果她努力挣来一些财物，亦由父母、丈夫等分享。《古兰经》第4章第32节经文颁降后，妇女自己挣来的物质，才归她本人所有。

荣誉权

荣誉为男女生活的最大资本，妇女的荣誉，最易受到损害。此种损害，约有两种情形：一为堕落；二为不贞。如果对有道德、有信仰的女子，而指控堕落或不贞，《古兰经》命令说：“凡告发贞节的妇女，而不能举出四个男子作证者，你们应把每个人打八十鞭，并且永远不可接受他们的见证。”(24：6)

(原载《卧尔兹汇编》第433—436页)