穆斯林诚实经商

穆斯林诚实经商

冶弘昶

伊斯兰教要求在各种买卖当中以及人类交往的各个方面，严禁形形色色的欺诈、哄骗和愚弄。教法规定穆斯林事事要保持诚实不欺，尤其对宗教信仰方面的忠诚，要比世俗上的各种利益价值更高。穆圣说：“买主与卖主只要在其分手前，均有各自选择的自由，有权取消交易。如果双方都以诚相待，各自都说明商品与货币的优缺点，那么，彼此的买卖将获得福利。如果双方都说假话，隐瞒商品与货币的缺点，那么，彼此的交易福利必定毁掉。”（《布哈里圣训实录》）穆圣又说：“出售任何物品的人，只有向顾客说明物品的优缺点后，成交是合法的；明知物品的缺陷而不向顾客加以说明，那么成交是非法的。”（《哈克目和们伊赦格圣训集》）

有一次，穆圣遇到一个卖谷物的人。穆圣见到他卖的谷物很新鲜，甚觉羡慕，便把手伸往谷物里探索一下，可是抽出手来湿漉漉的。穆圣问道：“卖谷物的，你为什么这样搞?”他说：“被雨淋湿了。”穆圣说：“那么你为何不把湿的谷物放在上面，让人们看见，谁要是欺骗我们，谁就不是我们的教胞。”（《穆斯林圣训实录》）

另一传说是，穆圣经过一个地方，见一商贩在那里出售一堆谷物，卖主口口声声在宣扬自己的谷物如何好，以广招徕。圣伸手去探索一下，发现其中有劣等货色，便严正告诉货主说：“你出售货物，应该优劣分别出售，不得以坏充好，鱼目混珠。谁要是欺骗我们，谁就不是我们的教胞。”(《艾罕默德圣训集》)

前辈的穆斯林们，都是按穆圣的教导行事的。在出售自己的货物时，都要向买主说明商品的优缺点，对其中的缺陷不加隐瞒。他们以诚实待人，从不说谎，以善相劝，有过相规，不骗哄，不诈骗。

商人借助发假誓的办法来推销他的货物的欺骗行为，那是教法严厉禁止。穆圣不允许商人随便发誓，特别是发假誓。穆圣说：“发誓赌咒虽能推销货物，但是却毁灭了吉庆。”（《伯伊赫格圣训集》）所以，做生意动辄就赌咒发誓，是一种可憎的行为，因为他首先就迷惑交易对象；其次，随便赌咒发誓，会使人丧失尊重真主的心情。(https://www.daowen.com)

称不足，量不够，也是交易中屡见不鲜的欺骗行径之一。对此，《古兰经》十分重视，在第六章的最后几节里，被列为“十大训令”之一。真主说：“……你们当用充足的斗和公平的秤，我只依各人的能力而加以责成……”（《古兰经》6：152）又说：“当你们卖粮的时候，应当量足分量，你们应当使用公平的秤售物，这是善事，是结局最优的。”（《古兰经》17：35）又说：“伤哉!称量不公的人们，当他们从别人称量进来的时候，你们称量得很充足；他们量给别人或称给别人的时候，他们不称足不量足，难道他们不信自己将复活在一个重大的日子吗?在那日，人们将为全世界的主而起立。”(《古兰经》93：1—6)

在交易的称量中，穆斯林要尽可能地做到公道。《古兰经》曾经为我们叙述了以往的一些民众的故事，他们在经商交往方面，多行不义；称量不公，克斤克两，大升进，小升出，损害顾客的利益，于是，真主派遣使者去引导他们，走公正和善良的道路，正如引导他们信仰和崇拜独一的真主一样。

这些人就是先知舒阿卜的族人，舒阿卜号召和警告他们说：“你们应当用足量的升斗，不要克扣，你们应当以公平的秤称货物。他们不要克扣他人所应得的财物。你们不要在地上为非作歹，摆弄是非。”(《古兰经》26：181—183)这个教训，是穆斯林在自己的整个生活和社会关系中应当学习和遵循的范例。在称量货物上，穆斯林不可以使用两种器具，一种是对付自己，另一种是对付别人。

伊斯兰教不允许穆斯林明知故犯地购买霸占的、抢夺的、偷盗的、或无理巧取的任何物品。因为如果允许购买上类性质的物品，就是助纣为虐，为虎作伥。这是伊斯兰教的另一种禁戒形式，以便用它来与各种违法行为作斗争，从而把犯罪者限制于极其狭小的范围。穆圣说：“谁明知故犯地购买一件偷盗物，谁确已参与了偷窃罪，而且与偷盗一样可耻。”（《伯伊赫格圣训集》）即使事后时间推移，而购物者不能免除其罪。因为在伊斯兰的教法里，不会因时间的久远而使非法的事物变成合法的事物。物主的原来拥有权，也不会因天长日久而丧失。这是教法所确定的。

(原载《中国穆斯林》1991年第1期)