英雄时代雅典人的权力机关

英雄时代是指《荷马史诗》描述的时代，大约在公元前776年到公元前509年，属于野蛮时代的高级阶段。这是希腊氏族社会解体、奴隶制国家形成时期。这个时期在雅典人中，有三个相互协调的机关：议事会、人民大会和巴赛勒斯，即军事首长。

1.议事会由酋长组成，亦称酋长会议，是常设的权力机关。最初议事会由各氏族的酋长组成，后来由于数量增加，参加议事会的酋长人数太多，便从氏族酋长中选出一部分人组成，这就造成了发展和加强贵族分子的机会。议事会对于一切重要问题作出最后决定，古希腊三大悲剧作家之一的埃斯库罗斯的作品中，就有由贵族组成的议事会作决定的描写。随着巴赛勒斯职位的日益重要，以及由于人口繁殖和财富的增多，在军事和市政方面设置了若干新的官职，议事会的重要性有所下降。随着国家的建立，这种议事会就变为元老院了。

2.人民大会是希腊氏族社会最高级的机关。在魁人中，已经有人民大会的萌芽：当议事会开会时，人民——男男女女都站在周围，按照规定程序参加讨论，以此来影响它的决定。到荷马时代，这种“围立”已经发展成真正的人民大会。人民大会由议事会召集，每个男子都可以自由发言，但妇女已经没有这种权利。人民大会解决各项重要问题，决定是用举手或欢呼通过，人民协助来执行。那种脱离人民的、可以用来和人民对抗的公共权力还不存在，还没有任何可以违反人民意志而强迫他们这样做的手段，自然长成的民主还处在全盛时期。

3.军事首长巴赛勒斯。巴赛勒斯并不等同于后来的国王。首先，巴赛勒斯不是世袭的，虽然在父权制下，巴赛勒斯总是传给儿子，但这只是说儿子可能指望通过人民选举而获得继承权，但绝不是说不经过人民选举就承认继承权。其次，巴赛勒斯只是军事首领，在《伊利亚特》中，亚加米农并不是希腊人的最高国王，而是作为围城盟军的最高统帅出现的。对于战利品，必须要由人民来分配，而不是由亚加米农或其他将领来分配。第三，巴赛勒斯有祭祀和审判权，但没有民政和行政权，因此，他是军事首长、法官和最高祭祀，但并未握有后世所谓的统治权。

《伊利亚特》《荷马史诗》中的一部，由盲诗人荷马所作，讲述了以亚加米农为首的希腊联军攻克特洛伊城的故事。

英雄时代的希腊氏族组织还是有活力的，不过，它的瓦解已经开始。促使它瓦解的力量在集聚：父权制家庭的财产积累，使家庭变成与氏族对立的力量；财产的差别形成世袭显贵和王权的萌芽；奴隶已经从最初的战俘扩大到了部落里的穷人；部落战争从血族复仇变成了为掠夺财产和奴隶而进行的正常营生。现在所缺少的只是这样一个机关，它不仅保护私有财产不受共产制的侵犯，还要使私有财产获得方式得到社会普遍承认；它不仅可以使正在开始的社会划分为阶级的现象永久化，而且可以使有产阶级剥削无产者的权力以及前者对后者的统治长久化。

而这样的机关也就出现了。国家被发明出来了。