第五节 转 移
假设有一个人，他有一个懒人面具，如果遇到一个比他更懒的人，他的懒人面具会转移到对方身上，自己变得勤快起来。他仿佛找到了一个替身，把自己的懒人面具“出让”给了对方。有一次上课，一位学员说，他本来很喜欢摄影，平时出去玩，他总是主动担任摄影师的角色。后来认识了一个新朋友，也很喜欢摄影，而且摄影水平比他高。从那以后，他就很讨厌摄影了。有一位女学员，自己被人欺负的时候只会自认倒霉，如果看到别人被人欺负，她很会打抱不平。这是因为，自己被人欺负的时候，她的“被欺负者”面具被激活，别人被人欺负的时候，她的“被欺负者”面具投射给了别人，自己变成了“侠女”。电影《金陵十三钗》里的约翰是一个“小人”，当他遇到比他更坏的人（日本兵）时，他的坏人面具没了，一下子变成了“圣人”（神父）。
弗洛伊德发现，丧失会导致认同。反之，“得到”会导致“去认同”。两个人长期在一起，自然会出现角色分工。A比较擅长的事都让A做，结果越来越擅长，B本来就不擅长，后来又没机会做，就越来越不擅长。同样，B比较擅长的事都让B做，A不擅长，就不让他做。有一天，A离开了，他的工作没人做了，堆在那里，影响生活，B不得不去做，因而变得像A那样行事。这就是丧失认同。B丧失了A，结果认同了A，变成了A。
假设A又回来了，B很可能会把原先属于A的工作还给他，“结束”了对A的认同。这种现象，我们暂且称之为“反丧失认同”，因为它和丧失认同正好相反。莱恩称这种现象为“转移”。其实丧失认同也是转移，区别在于，丧失认同是往里移，反丧失认同是往外移。把原先属于A的工作还给他，就是投射，从此不再担任A的工作，就是去认同，所以也可以叫“投射性去认同”。
有人提出过“投射性不认同”的概念，意思是，当别人向你投射某个人格面具时，你不接招、不配合，坚持不使用投射过来的面具。这和投射性去认同不是一回事。去认同不是不认同，而是反认同。反认同即反向认同，意思是，当你很不喜欢某个人时，就会故意表现得和他不一样，甚至正好相反，他做什么，你偏偏不做什么，他不做什么，你偏偏做什么。投射性去认同就是投射性反认同，即“投射+反向认同”。
爱的错位
一个男人，一边被老婆爱着，一边爱着初恋情人。他一直想离开老婆，跟情人结合，但一直没有行动。其实他有好几次跟情人结合的机会，都被他以各种理由错过了。
情人非常优秀，而且漂亮，老婆没有文化，而且难看。从常理来讲，他应该选择情人。他也这么想，所以很纠结。
经过分析，原来他是一个非常自卑的人，情人是他的偶像，他很崇拜她。他渴望被她认可，她的认可令他欣喜若狂。所以，这么多年来，他一直激情不减。但是，他的无意识知道，他们是不般配的，所以一直用各种理由阻止自己与情人结合。
他很看不起老婆，而她把他当宝贝。但是，他在她面前自我感觉良好，自尊心得到了满足，非常受用，所以根本不想离婚。
不难看出，他有两个相反的人格面具，暂且称之为“强者”和“弱者”。在情人面前，他是弱者，他把强者面具转移给了情人；在老婆面前，他是强者，他把弱者面具转移给了老婆。
大多数人都有强者面具和弱者面具，这是因为，人类社会就是由强者和弱者构成的，在最早的客体关系中，母亲是强者，婴儿是弱者。但是，两者不至于分裂到如此程度，说明当事人确实非常自卑。他有一个很强的弱者面具，没有能力予以处理，只好幻化出一个强者面具，把弱者面具掩盖起来。强者面具的作用就是掩盖自己的软弱，所以绝对不会接纳弱者面具。结果，两者处于对抗状态，水火不容。
在现实生活中，强者和弱者的关系通常有两种，一种是保护和被保护，一种是欺凌和被欺凌，也就是好的客体关系和坏的客体关系。如果是第一种情况，强者和弱者最终会互相认同，得到整合。只有在第二种情况下，两者才会一直处于分裂和对抗状态。(https://www.daowen.com)
上述个案在情人面前既是被保护的，又是被欺凌的。他的本意是被保护，但实际得到的不是纯净的保护，而是夹杂着欺凌的。所以，他心里很清楚，她不会真正接纳他。也许这是他的投射，他的自卑使他无法相信她会真正接纳他。也可以说，是他的强者面具从来没有真正接纳过任何一个弱者，所以不相信她会接纳他。
他一直不接纳老婆，嫌她太笨太丑。身为强者，他从来没有保护过她，反而经常欺凌她，对她吹毛求疵、颐指气使。相反，她对他一直百依百顺，非常包容。这一点，他理智上是知道的，但没有感受。都说爱能使人成长，他为什么不成长呢？其实，在他眼里，那不是爱，而是讨好，或者义务。他是强者，她是弱者，所以她必须顺从他、讨好他，把他伺候好是她应尽的义务。
他在老婆那里感受不到爱（把老婆的爱误读成讨好和义务），在情人那里又得不到爱（也是误读，把爱和保护当作欺凌），所以一直缺爱，一直没有成长。
这样的人很容易被“高高在上”的人所吸引和征服，人家越看不起他，他越巴结人家。这样的人也很容易被“奴颜婢膝”的人所吸引和激活，人家越巴结他，他越看不起人家。在“高高在上”的人面前他“奴颜婢膝”，在“奴颜婢膝”的人面前他“高高在上”。
福尔摩斯和莫里亚蒂
福尔摩斯聪明绝顶，而他身边的人都傻里傻气，包括华生和警长，这是因为他把傻子面具转移给了别人，使聪明人面具得到强化。福尔摩斯正义感极强，他的对手都是十恶不赦的罪犯，这是因为他把坏人面具转移给了别人，使好人面具得到强化。在他的对手中，莫里亚蒂教授堪称一绝。他的聪明才智不亚于福尔摩斯，而他的邪恶与福尔摩斯的正义形成鲜明的对比，他们真是一对冤家对头。他们斗过好多回合，都不分胜负，最后在打斗的过程中双双坠入深渊，“同归于尽”。
当一个面具被投射出去之后，这个面具的能量就得到了释放，基本上没有“能力”再担任主导面具了，这个面具仿佛在人格结构中消失了。这种现象，与其说投射，还不如说“投送”，送给了别人，自己就没有了。投射是复制，投送是交换。投射是分享，投送是馈赠。对方接受了馈赠，就成了我的替身或“另我”（另一个自我）。但是，这个另我不同于科胡特所说的另我。科胡特的另我和“我”完全相同，类似于镜像，而投射性去认同的另我“截取”了“我”的一部分，因而与剩余部分形成对比。换句话说，科胡特的另我是一致性或对称性的，投射性去认同的另我是互补性的。
通过投射性去认同，两个面具的对抗或对应变成了两个人的对抗或对应。两个人合在一起，才是完整的人格。《西游记》里有一段真假美猴王的故事，假孙悟空长得跟真孙悟空一模一样，连玉帝和菩萨都分辨不出，而且本事也一样大。这个假孙悟空其实就是孙悟空的另一个自我。孙悟空本来就是妖，和其它妖魔鬼怪不同的是，他比较有正义感。在取经的路上，受到唐僧的教化，他的妖性渐渐受到压抑，最后分化出另一个自我，投射到六耳猕猴身上。真假孙悟空本来是孙悟空的两个面具，一正一邪，现在变成了两个孙悟空，一真一假。原先的内心冲突变成了两个孙悟空之间的争斗。妖性被投射掉之后，孙悟空离成佛就越来越近了。
“冤家对头”一词常常被用来形容矛盾性依恋，两个人关系很密切，但又冲突不断。福尔摩斯和莫里亚蒂、孙悟空和六耳猕猴的关系就是如此。
两个人关系近了，难免会发生冲突，所以，关系密切的人都是冤家对头。福尔摩斯和华生是冤家对头，神探享特和他的女搭档麦考尔也是冤家对头。
冤家对头有时候不是两个人，而是一组人，例如唐僧师徒。有人说，唐僧代表超我，孙悟空代表自我，猪八戒代表本我，三个人合在一起才是一个完整的人。也有人说，猪八戒代表生理的需要，沙僧代表安全的需要，白龙马代表归属和爱的需要，唐僧代表尊重的需要，孙悟空代表自我实现的需要，五个人合在一起才是完整的人。这已经不是转移，而是“瓜分”了。
在日常生活中，转移非常普遍，家庭治疗称之为“互补作用”。在家庭里，一个人越强，另一个人越弱；一个人越勤快，另一个人越懒；一个人管，另一个人不服管；一个人追，另一个人逃。