第一节 面具分析
面具分析是面具治疗的一个步骤，相当于诊断和评估，同时也是一种专门的面具技术。通过面具分析，可以了解他人或自己的人格。面具分析本身就是一个分辨、细化、分化的过程，同时也是一个了解、理解、认识、接纳、整合的过程。所以，至少有半数求助者，做了面具分析，就达到了面具整合、自我成长、人格完善的目的，不需要再做面具治疗。
常用的面具分析方法主要有以下几种:
1.观察法
根据一个人的长相、衣着打扮、言谈举止和气质，“看”他像什么人，或者猜他是什么人。这样看出来的可能是他的人物面具，例如萨马兰奇、林黛玉、唐僧、***（一个朋友的名字）、“爷爷”（自己的爷爷），也可能是角色面具，例如警察、教授、农民工、家庭妇女、女强人、冷美人、黑帮老大，也可能是基本面具，例如苦命人、爱心大使、叛逆者、拯救者。
需要注意的是，这样看出来的不一定就是对方的“真实”面具，也可能是自己的投射。从理论上讲，只有自己拥有某个人格面具，才有可能识别别人的这个人格面具。所以，观察就是投射，关键是正确不正确。如果对方确实有这个人格面具，被我们看出来了，就叫识别；如果对方没有这个人格面具，而我们看出了这个人格面具，就是错觉。
另外，第一眼看出来的面具可能是模糊的，笼统的，或者近似的，并不那么准确，需要通过进一步的观察、辨别和验证，慢慢精确化。例如，某人看起来像乡镇干部，其实他从来没有当过乡镇干部，后来得知他会算命，我才知道，他是“土地公公”。再如，某人看起来像“装斯文的小流氓”，其实这是三个面具:文人、小流氓（坏孩子）、演员。
这种方法也可以用在自己身上。当自己处于某种情境，或者出现某种心理变化时，看看自己像什么人，或者问自己是什么人。上班的时候我是医生，上课的时候我是老师；当别人批评我的时候，我会变成暴君；当别人狠狠地批评我的时候，我变成了胆小鬼。
这两种方法还可以结合起来用。当与某人产生互动时，看看他是什么人，自己是什么人。人际互动的时候，人格面具总是成对出现的，对方使用某个人格面具，我们就会用对应的人格面具来应对，例如学生对老师、领导对下属、拯救者对苦命人、叛逆者对独裁者。所以，如果一时看不出对方的人格面具，可以先看自己，然后推断出对方的人格面具。例如，和某人在一起的时候，我总是战战兢兢，像一个犯了错误的小学生，说明对方使用的是“严师”面具。反之，根据对方的人格面具，可以推断出自己的人格面具。例如，我看出某人是“冷美人”，说明我有“周幽王”面具。
2.问题法
心理问题就是人格面具，因为心理问题都是在特定的情境中和面对特定的人时出现的。较轻的一般心理问题与情境和对象具有严格的对应关系，而严重心理问题的特点是“泛化”，说明人格面具已经被滥用，变成了主导面具。
心理障碍更是如此，称为“类病态面具”。根据求助者的症状，可以推测他的人格面具。例如，抑郁症病人使用“抑郁者”或“忧郁者”面具，焦虑症病人使用“焦虑者”或“担忧者”面具，恐惧症病人使用“恐惧者”或“恐谎者”面具，冲动控制障碍病人使用“冲动者”面具。
进一步分析，可能会发现，忧郁者面具其实就是苦命人面具，或者慈悲者面具，也可能是讨好者面具，或者自虐者面具；担忧者面具可能是先知面具（预感到危险），罪人面具（问心有愧，担心受到惩罚），也可能有怀疑者面具。
人格障碍也是人格面具的表现。表演性人格障碍病人有演员面具，依赖性人格障碍病人有依赖者面具、顺从者面具或讨好者面具，自恋性人格障碍病人有帝王面具（王子面具、公主面具）、英雄（拯救者、救世主）面具，边缘性人格障碍病人有天使面具和恶魔面具，偏执性人格障碍病人有受害者面具、抵抗者面具、斗士面具，反社会性人格障碍病人有叛逆者面具、正义者面具、阴谋家面具，分裂性人格障碍病人有隐士面具、巫师面具。
精神分析认为，心理障碍就是心理幼稚。每一种心理障碍都有对应的“心理年龄”，例如抑郁症的对应年龄是六个月到一岁，强迫症的对应年龄是二岁，窥视癖和暴露癖的对应年龄是三到六岁。因此，“类病态面具”就是儿童面具，根据对应关系可以推断起病的年龄。
根据症状出现的情境，也可以识别人格面具。例如，有一位女生，在外面表现很好，一回家就疯疯癫癫；在别人面前很正常，在母亲面前胡搅蛮缠，让母亲非常抓狂。这说明，她的毛病与家庭有关，尤其与母亲有关。她的问题出在女儿面具上。有一个孩子，得了学校恐怖症，在家表现很好，就是不愿意去学校，一说去学校就大哭大闹，强制送他去学校，死活不进学校的门。这个孩子的问题肯定与学校有关，是学生面具出了问题。同理，社交恐怖症与社交有关，场所恐怖症与场所有关，考试焦虑与考试有关，演讲焦虑与演讲有关。
另外，还可以根据发病时间和当时的情境识别人格面具。有一位强迫症病人，他是在十八岁的时候发病的，当时高中毕业，家人想把他送到国外去打工。尽管他反复强调自己很想出国打工，但生病的结果是，他至今不能出国，也没去别的地方打工。这说明，他有一个懒汉面具，只是他自己没有意识到。有一个偷窃癖病人，是寄宿到老师家后发病的，说明与寄宿有关。寄宿意味着寄人篱下，被父母抛弃，苦命人面具、叛逆者面具、抵制者面具就会被激发出来。叛逆者想让老师和家长难堪，抵制者喜欢暗中捣蛋，苦命人总是把自己推到尴尬的境地，于是，三个面具“商量”出了一个令三者都觉得满意的办法，那就是偷老师的东西。
3.成长史
人格面具是人在成长过程中一个一个地形成的，个人成长史就是人格面具的“发展史”，回顾一个人的成长史可以最系统地了解他的人格面具。
有的人能够回忆起一岁时的情境，有的人只能回忆起七岁以后的情境。有些情境记忆犹新，有些模糊不清，甚至完全忘记。忘掉的不一定是不重要的（可能是被压抑了），但记得的一定是重要的。通过成长史分析人格面具，主要依靠记得起来的内容。
成长史分析可以采用地毯式搜索或逐年回顾的方式，也可以采用“个人简历”或“大事记”的方式。个人简历通常采用分段回顾，例如婴儿期、幼儿期、学龄期、青春期、成年期等，也可以让当事人自己划分阶段，例如快乐的童年、和父母一起的时候、寄宿阶段、在国外的日子、人生的低谷等。一般说来，一个阶段有一个主导面具，进入一个新的阶段会出现一个新的主导面具。
大事记就是问当事人从小到大发生过哪些对他影响比较大的“重大事件”。至于什么是重大事件，应该由当事人自己判断。重大事件，不管是创伤性的，还是非创伤性的，都会留下一个能量巨大的人格面具。创伤性的人格面具容易与主导面具或整个人格分离，处于压抑状态。它躲在幕后，对主导面具产生干扰，表现出心理障碍的症状；非创伤性的人格面具与主导面具和整个人格比较和谐，常常会变成主导面具。
成长史分析也可以分主题进行，例如生活史、恋爱史、学历、工作经历等。
生活史包括出生地、家庭背景和经济状况、扶养情况、生活习惯、健康状况和患病经历、家庭成员的变化、搬迁等。
恋爱史包括初恋、暗恋、恋爱经过、失恋、婚姻、夫妻感情、婚外情。
学历从幼儿园开始，到小学、中学、大学，内容包括学习成绩、有没有当班干部、同学关系、和老师的关系等。
工作经历是指曾经从事过什么工作、担任过什么职务、业绩如何、同事关系如何、对工作的满意度、理想的工作是什么。
4.家谱图
家庭对一个人的人格形成影响极大。家里有多少人，就会有多少对人格面具。成对的人格面具中，一个是家庭成员的内化（客体面具），一个是当事人与该家庭成员的互动模式的内化（主体面具）。除此之外，每个家庭成员都会对当事人有所期待，把自己的某个人格面具投射到当事人身上。这样一来，一个不在场或者已故的家庭成员，也会通过在场的家庭成员对当事人产生影响。例如，父亲会把初恋情人内化，形成“情人面具”，然后把它投射给女儿。结果，女儿越来越像父亲的初恋情人。
一般情况下，只有与当事人有过亲密接触的家庭成员才会对当事人产生影响。但是，在弄清楚是否有亲密接触之前，全面了解每个家庭成员是有必要的，这样可以防止遗漏重要的影响。
家谱图以当事人为中心，先画出父亲和母亲。每个人都有一个父亲面具和一个母亲面具，分别是父亲和母亲的内化。根据父亲和母亲的性格，可以知道他的父母面具和母亲面具是什么样的。根据他与父母的关系以及父母之间的关系，可以知道他的“家庭面具”的和谐与整合程度。根据他应对父亲和母亲的方式，可以知道他的“父亲的儿子”面具和“母亲的儿子”面具是什么样的。
然后是兄弟姐妹。一个人有几个兄弟姐妹，就会有几个兄弟姐妹面具（客体面具）和相应的主体面具。兄弟姐妹之间的关系和错综复杂的互动模式决定了这些人格面具和人格的和谐与整合程度。现在，大多数家庭都只有一个孩子，兄弟姐妹越来越少了，堂表兄弟姐妹起到了补充的作用。
下一步就是画出爷爷、奶奶、外公、外婆和父母的兄弟姐妹（叔伯、姑姑、舅舅、阿姨）以及他们的配偶。这些人会通过直接的互动对当事人产生影响，形成相应的人格面具，例如爷爷奶奶面具和孙子面具，或者被他人间接地投射到当事人身上，例如外婆或妈妈把小舅舅投射给当事人。一般说来，小舅舅不在场，更容易发生这样的投射。这种情况类似于“丧失认同”。所以，不在场的家庭成员不应该被忽视。
不在场的家庭成员包括已故的兄弟姐妹和父母的兄弟姐妹。
5.关系网(https://www.daowen.com)
通常填履历表的时候，都要填个人简历、家庭成员和社会关系。但是，大多数人把社会关系仅仅理解为亲戚关系，即除了直系亲属如父母、兄弟姐妹、配偶、子女之外的亲戚，如父母的兄弟姐妹和自己的堂表兄弟姐妹。这里所说的关系网是指平时联系比较多的各种社会关系，如领导、同事、朋友、邻居，也包括部分亲戚。所以，关系网和家谱图是有重叠的，联系密切的亲戚也包括在内。
关系网的核心是朋友关系。领导、同事、亲戚，如果关系比较好的话，实际上已经变成了朋友。根据朋友关系，可以快速了解一个人的人格面具，因为人们在与朋友交往时，必定会形成一对相互对应的人格面具。反过来说，一个人之所以会与某个人成为朋友，是因为他有一个客体面具，而这个朋友正好符合这个客体面具。当他把这个客体面具投射给对方的时候，对方正好能够接过去。当然，朋友也会影响他的客体面具，使客体面具发生必要的变化，以便适合这个朋友。而随着客体面具的变化，相应的主体面具也会发生改变。所以说，朋友会影响我们的性格。
朋友关系有三种:学习的榜样，支持者，另一个自我。学习就是认同、模仿、追随，最后变得越来越象朋友。支持可以强化自己的性格，同时，为了得到支持，当事人会不由自主地按朋友的期望改变自己，这就是“讨好”。学习导致趋同，支持和讨好导致互补和依赖。最后又形成两种关系:相似和互补。相似就是观念相同，步调一致，心心相印，朋友变成了另一个自我。互补就是相反相成，唇齿相依，谁也离不开谁，朋友变成了“另一半”。
总体上讲，朋友关系属于私人关系，其他人际关系属于角色关系。私人关系具有心理性、情感性的特点，与人格结构关系密切。角色关系是社会性的，受社会期待的制约，必须符合一定的社会规范，有一定的权力和义务，与人格的关系相对不那么密切。不过，私人关系和角色关系不是泾渭分明的。现代人的私人关系越来越角色化和制度化，角色关系则越来越“情感化”或人性化。
6.向量图
让被分析者讲出三个最喜欢的人和三个最不喜欢的人，可以是生活中的人，也可以是文艺作品或传说中的人，同时说明“喜欢”和“不喜欢”的性质，例如爱、崇拜、羡慕、依赖、怕、恨、厌恶等。
一般说来，喜欢的人很容易被认同，变成人格面具。例如，崇拜和羡慕一个人，就会去效仿，把对方的特质吸收过来，使自己变得和对方一样，这就是认同。
爱和依赖，情况稍复杂一些。严格地讲，爱不是认同。弗洛伊德把人际关系分为认同和对象爱（也称对象关注或倾注），其中，爱是把对方当作“对象”，并不与之认“同”，因为主体和对象（客体）是有区别的。但是，爱的对象也会被内化，形成客体面具。在特定情况下，譬如对象“丧失”，客体面具可能就会转化为主体面具，产生“丧失认同”。
反过来，我们之所以会喜欢某个人，是因为从他身上看到了自己的影子。换句话说，就是把自己的某个人格面具投射到了对方身上。因为自己是喜欢这个人格面具的，所以也喜欢被投射的人。
讨厌的人也会被内化，从而形成人格面具。虽然说讨厌意味着排斥，但是，在排斥某个人之前，必须先知道这个人的存在，也就是心中有这个人，这就是客体面具。然后，通过排斥，把这个客体面具压抑掉，以为自己没有这个客体面具。既然自己以为没有这个客体面具，怎么证明它的存在呢？有两方面的证据，第一，个体有一天可能会突然表现得很像他所讨厌的那个人，例如被婆婆欺压的媳妇，后来成了婆婆，也去欺压自己的儿媳妇；家庭暴力的受害者，自己成了家以后，却变成了暴君；小时候对父母的某些做法非常反感，长大以后，自己不知不觉地变得越来越父母。“
第二，我们之所以讨厌某个人，是因为从他身上看到了自己的影子，也就是把自己的某个人格面具投射到对方身上。因为不接纳这个人格面具，所以非常讨厌被投射的人。作为精神分析的专业术语，“投射”一词的本义就是把自己不接纳的东西排斥出去，使其变成外在的东西。
有一次做面具分析，一位学员看到了刘晓庆。她觉得很意外，因为她不喜欢刘晓庆。但是，在场的其他学员却觉得非常贴切，因为她的确和刘晓庆有几分神似。这就是说，她有刘晓庆面具，而且表现得相当明显，别人都看出来了，但是，她自己不知道，因为她不喜欢这个人格面具，“有意”排斥它，让自己看不到它。至于她是先不喜欢刘晓庆，而后不喜欢刘晓庆面具，还是先不喜欢刘晓庆面具，而后不喜欢刘晓庆，暂时还没弄清楚。
还有一位学员，他非常讨厌一位同行。因为我也不喜欢那位同行，所以，我和这位学员颇有共鸣。有一天，他的表现让我觉得不太舒服，我就给他看面具，结果看到了那位同行。原来，他很像那位同行。
有人说:人们讨厌一个人，是因为自己身上有对方的特质；喜欢一个人，是因为自己身上没有或者缺少对方的特质。我认为，特别讨厌和特别喜欢，都是因为自己身上有对方的特质，区别在于自己认可不认可、接纳不接纳。如果既不讨厌，也不喜欢，一点儿感觉也没有，才表明没有对方的特质。所以，分析最喜欢的人和最不喜欢的人，是了解自己的人格面具的很好的方法。
7.配对法
有一个面具，就会有一个与之对应或者对偶的面具，例如老师面具和学生面面具、医生面具和病人面具、加害者面具和受害者面具。其中，一个自己用，一个用在别人身上。如果一个人使用了老师面具，说明他把别人当学生了；如果他使用了受害者面具，说明他把别人当加害者了。有的人在任何场合都唯唯诺诺，那是因为他把所有的人都当成了领导或者警察。
有时候，对应面具不是一个，而是一组。例如，如果一个人有孙悟空面具，很可能同时还有唐僧面具、猪八戒面具、沙僧面具；如果一个人有武大郎面具，很可能同时也有潘金莲面具、西门庆面具、武松面具。
有一个面具，就会有一个与之相反或者对立的面具，例如加害者面具和拯救者面具、好人面具和坏人面具、天使面具和恶魔面具。通常情况下，一个表现在外，一个处于潜伏状态。表现在外的容易被识别，处于潜伏状态的就会被忽视。所以，如果一个人表现非常极端，譬如非常好，或者非常坏，必有一个相反的面具，只是没有表现出来而已。
没有表现出来，也是相对的。也许从来没有表现过，也许只在隐私场合表现出来。例如，某人在单位里表现非常优秀，人缘也好，可是，他的老婆说他有暴力倾向，同事怎么也不相信。有的人平时表现非常稳重，喝了酒就完全变了一个人，这是因为酒精把潜伏的面具释放出来了。有的人白天心情都不错，到了晚上就心烦意乱，睡眠困难，老做恶梦，这是因为，随着夜幕降临，潜伏的面具活跃起来了，《化身博士》就是这样，白天是救死扶伤的天使（医生），晚上是为非作歹的恶魔。
在《西游记》里，许多妖魔鬼怪原本是神灵的宠物、坐骑或书童，乘神灵不注意，跑到人间作恶，其实他们就是神灵的另一面。也有一些人，控制得非常好，潜伏的面具从来没有出来过，但是，突然有一天，暴病而死，或者被查出得了绝症，这是因为潜伏的面具实在没有机会表现，只好用“器官语言”来表达。
潜在的面具有时候会以客体面具的形式投射到别人身上，从别人身上看到自己的另一面，甚至产生幻觉。
所以说，表现太好不是一件好事。人格面具也讲阴阳平衡。
有相反面具和对偶面具，自然就会有第四个面具，即“对角”面具。例如，有拯救者面具，就会有加害者面具（相反）；有加害者面具，就会有受害者面具（对偶）；或者，有拯救者面具，就会有被拯救者面具（对偶）；有被拯救者面具，就会有被加害者面具（相反）。
8.动力学
知道某人有什么人格面具还是不够的，应该进一步查明面具的来历和适用情境，例如，它是什么时候形成的，是在什么情况下形成的，适用于什么情境。
面具的年龄就是形成的时间。例如，某个面具是一个5岁的孩子，那么这个面具就是5岁的时候形成的。面具一旦形成，年龄、长相、装扮就不会发生变化。
如果面具的年龄比当事人的实际年龄还大，例如一个小伙子有一个老爷爷面具，那就要把它当客体面具来看待，然后想象“我”在它面前应该是多大的年龄。有一位咨客有一个妈妈面具，他的妈妈已经六十多岁了，可是妈妈面具只有三十多岁，说明这个面具是在他妈妈三十多岁的时候形成的。
病态面具和儿童面具之间有一定的联系，可以推测形成的时间。例如，窥视癖是性心理发展停滞在尿道期的结果，说明“窥视者”面具形成于3-6岁；强迫症与肛门期有关，说明“强迫”面具形成于1-3岁。
从面具的人际界线也可以推测形成的时间。一般说来，人际界线越模糊，形成的时间越早。
知道了面具形成的时间，再去了解当时发生了什么事，就能确定为什么会形成这个面具，这个面具是在什么情况下形成的，跟什么人有关。
面具都是成对产生的，在这个过程中，必有一个“他人”在演对手戏。所以，通过家谱图、生活圈等方法也能查明面具的来历和性质。
下一步，确定面具的适用情境。
从理论上讲，儿童面具就是病态面具，成年人使用儿童面具就是不合适的。但是，在非公开场合，可以有限制地使用儿童面具和病态面具。这其实就是“安置”，也叫“限定”。
任何一个面具都有适用的情境，只是有些情境基本上不可能遇到，譬如“杀人犯”、“自杀者”、“乱伦者”、“食人者”。换句话说，一个人有这样的面具是正常的，应该接纳它，而不要排斥它。同时，不要否认它的合理性（适用情境），而要承认它的合理性。否认它的合理性，必然会导致压抑。而压抑的结果，很可能是“暴发”，或者向外投射。