四、结语
在创立格鲁教派后，以三大寺为主的经学教育的发展，彻底打破了不同经学院学习不同经典的经学教育格局，也彻底改变了学僧游学于不同教派经学院的经学模式，甚至结束了学僧到各寺经学院巡回立宗答辩的辩经传统。之后，萨迦和宁玛等教派比较重要的寺院创立了独立的“西扎（即经学院）”来讲授经论，各藏区的萨迦寺和宁玛寺的学僧到各教派重要经学院学经，比如说萨迦派，后藏的俄日寺、彭波的那兰札寺和康区的德格宗萨寺等变为经学中心，而宁玛派有山南的敏竹林寺、多杰札寺、康区的佐钦寺、协钦寺、噶托寺、白玉寺等经学中心。但是，格鲁派以三大寺为主的重要寺院，先后建立了不同的扎仓，各扎仓设立经学场来学习经论。
【注释】
[1]桑吉扎西著：《闻思修·讲辩著——藏传佛教历史上的经学辩经和学位制度》，《法音》。
[2]根钦·隆钦·让江巴·哲美韦色著：《隆钦教史》（藏），拉萨，西藏古籍出版社1991年，第305页。
[3]拉科益西多杰编译：《藏传佛教高僧传》，西宁，青海人民出版社2007年，第90页。
[4]（日）康噶·次臣格桑著：《佛教因明学传承史》（藏），油印本，2010年，第92页。
[5]恰哈格西罗桑次臣著：《宗喀巴大师传》（藏），北京，中国藏学出版社2011年，第54页。
[6]（日）康噶·次臣格桑著：《佛教因明学传承史》（藏），油印本，2010年，第68页。
[7]木雅贡布编著：《历代藏族学者小传》（藏），北京，中国藏学出版社1996年，第37页。
[8]恰哈格西罗桑次臣著：《宗喀巴大师传》（藏），北京，中国藏学出版社2011年，第71页。
[9]木雅贡布编著：《历代藏族学者小传》（藏），北京，中国藏学出版社1996年，第110页。
[10]木雅贡布编著：《历代藏族学者小传》（藏），北京，中国藏学出版社1996年，第113页。
[11]木雅贡布编著：《历代藏族学者小传》（藏），北京，中国藏学出版社1996年，第115页。
[12]西饶多吉编著：《昂仁寺简介》（藏），拉萨，西藏人民出版社1994年，第25页。
[13]边巴次仁著：《昂仁县寺庙历史与现状》（藏），拉萨，西藏藏文古籍出版社2013年，第11页。
[14]西饶多吉编著：《昂仁寺简介》（藏），拉萨，西藏人民出版社1994年，第16页。
[15]札什伦布历史编写小组：《吉祥纳唐寺历史》（藏），拉萨，西藏人民出版社2008年，第8页。(https://www.daowen.com)
[16]恰哈格西罗桑次臣著：《宗喀巴大师传》（藏），北京，中国藏学出版社2011年，第69页。
[17]曲培著：《雪域圣迹导游-拉萨地区》（藏），北京，民族出版社2004年，第155页。
[18]曲培著：《雪域圣迹导游-拉萨地区》（藏），北京，民族出版社2004年，第129页。
[19]曲培著：《雪域圣迹导游-拉萨地区》（藏），北京，民族出版社2004年，第129页。
[20]曲培著：《雪域圣迹导游-拉萨地区》（藏），北京，民族出版社2004年，第129页。
[21]宗孜绛巴土登丹增著：《贤者云集的色拉大乘洲宗教源流》（藏），印度德里，1991年，第23页。
[22]达宝次仁著：《桑浦尼乌托寺兴衰及其对藏传文化的贡献》，《西藏研究》2005年第1期，第25页。
[23]达宝次仁著：《桑浦尼乌托寺兴衰及其对藏传文化的贡献》，《西藏研究》2005年第1期，第27页。
[24]达宝次仁著：《桑浦尼乌托寺兴衰及其对藏传文化的贡献》，《西藏研究》2005年第1期，第28页。
[25]西尼慈臣著：《拉萨地区寺庙志》（藏），拉萨，西藏人民出版社2001年，第251页。
[26]益西阿旺著：《觉摩隆寺志》（藏），油印本，2010年，第52页。
[27]益西阿旺著：《觉摩隆寺志（》藏），油印本，2010年，第5页。
[28]恰哈格西罗桑次臣著：《宗喀巴大师传（》藏），北京，中国藏学出版社2011年，第59页。
[29]曲培著：《雪域圣迹导游-拉萨地区（》藏），北京，民族出版社2004年，第97页。
[30]才让加著：《甘丹颇章时期西藏的政治制度文化研究》，中央民族大学博士学位论文，20007年，第36页。
[31]周润年，刘洪记编著：《中国藏族寺院教育》，兰州，甘肃教育出版社1998年，第63页。
[32]木雅贡布编著：《历代藏族学者小传》（藏），北京，中国藏学出版社1996年，第52页。