前藏著名经学院
在前藏（即卫巴），著名经学院分布在拉萨区域范围，“至尊宗喀巴在创建甘丹寺以前，‘桑德贡松’和‘嘎觉瑟松’被称为卫藏六大曲扎（即经学）而有扬名”[21]，其中“桑”是指曲水的桑浦寺，“德”是指曲水的德瓦金，“贡”是指拉萨蔡贡塘寺，“嘎”是指堆龙嘎东寺，“觉”是指堆龙觉摩隆寺，瑟是指瑟浦寺，以上诸寺被称为噶当6座著名经学院。约公元13世纪至公元14世纪。
（一）桑浦寺经学院
在藏传佛教经学教育史上，桑浦寺有着特殊的地位，它对寺院经学教育的形成产生了深远的影响。可以说，寺院经学教育是从桑浦寺向外扩散的，当时以围绕桑浦寺经学教育为中心，渐渐辐射到前藏各寺经学院，甚至影响到后来的格鲁派三大寺经学教育，“特别是藏传佛教因明学即佛家逻辑学发展历史上，它犹如一盏酥油灯照亮众多高僧学者们探求知识的心灵”[22]。
桑浦寺，全称为桑浦尼乌托寺，位于堆龙德庆桑达乡。据传说，阿底峡在聂塘寺时，向弟子俄勒必西饶说，吉曲河对岸犹如海螺，其象征很吉祥，你能在山脚下修建一座寺，未来必能昌盛。藏历第1饶迥水牛年（1073年），俄勒贝西饶在甲玛纳日山脚下创建了寺院，被称为“桑浦乃吾托寺”，“桑浦”意为秘密之处，“尼乌（
）”是指鹰，“托”是指法器。最初，俄勒必西饶住持桑浦寺时，约有500位学僧。后来，他的侄子著名的译师俄洛丹西饶继位，他曾到印度留学18年，35岁回到桑浦寺，成为当时著名的译师。他长期待在桑浦外，常到拉萨、桑耶等讲经说法，当时在桑浦寺聆听他讲经的学僧约有2万。桑浦经学院主攻“帕蔡堆松”而著名，帕是指“般若经”，蔡是指“因明学”，堆是指“摄类学”，其中“因明”和“摄类”成为桑浦经学院的品牌科目。桑浦经学院的因明学课程是俄洛丹西饶创立的，他在桑浦时主讲《定量论》，并对《定量论》作了注，后来变成为桑浦寺的因明学传承。但桑浦经学院的摄类学课程是恰巴却吉森格创立的，他开创了以辩论方式训练因明逻辑的新思维模式，“11—12世纪，桑浦寺不仅发展迅速，而且影响力遍及整个卫藏地区”[23]。
公元1186年，桑浦寺第8任年拔丹巴桑布和第9任降赞聂时期，桑浦寺分出了上学院和下学院，上学院设有五个扎仓，下学院设有五个扎仓，当时桑浦寺被称为10个拉章，成为萨迦和格鲁混合性的寺院。后来，桑浦寺出现了不同教派的扎仓，渐渐扎仓间产生矛盾和分歧，其影响到了桑浦寺的发展，“之后，桑浦寺各扎仓为避免争端而陆续迁往别处”[24]。在五世达赖喇嘛时期，桑浦寺的上院曲杰和下院曲杰的地位，其实高于其他寺院的堪布，甚至高于甘丹寺夏孜扎仓和降孜扎仓的两位曲杰。
（二）觉摩隆寺经学院
觉摩隆寺，全称为“觉摩隆噶丹曲迥林”，位于堆龙德庆县乃琼镇觉饶村。据说，莲花生大师曾预言在此未来出现寺院。公元1169年，比德罗汉克丹赞珠旺秋创建了觉摩隆寺，“公元1169年创建了觉摩隆寺，他住持觉摩隆寺47年，当时聚集了上万僧侣，噶当教法得到弘扬”[25]。到第11任觉摩隆寺堪钦嘎西巴洛珠桑布住持时，宗喀巴大师在他的跟前学习了《律经根本律》，而且每天背诵17页《律经根本大注》，“堪钦嘎西巴《律经学》和《俱舍论》很强，宗喀巴大师在他跟前完整学习了《律经根本律》”[26]。当时，在卫藏各经学院中，《律经》方面堪钦嘎西巴洛珠桑布最权威，他继承了比德罗汉克丹赞珠旺秋的律经学。
到了第17任堪钦南喀曲桑住持时，觉摩隆寺得到帕竹官员阿旺曲扎的扶持，《律经学》和《俱舍论》的教学得到发展，他前后住持觉摩隆寺13年。因此，觉摩隆寺被视为《律经》方面最著名的经学院，“尤其觉摩隆寺经学院，在末法时代继承纯洁的律学”[27]，所以觉摩隆经学院以《律经》教学而著称，等于说《律经》是觉摩隆经学院的品牌科目，“藏族在律学方面犹如大海似的学者格西塔玛瓦，犹如太阳似的学者弟子巴德扎江巴，他们师徒传下来的律经学”[28]。后来，觉摩隆寺改为格鲁派，二世达赖喇嘛根顿嘉措圆寂在觉摩隆寺，第15任甘丹赤巴索南班钦担任觉隆寺住持。但觉摩隆寺使用的五部教材，分别为五世达赖喇嘛的《般若》，色拉杰赞曲吉坚赞和五世达赖喇嘛的《中观》、泽当仲钦和五世达赖喇嘛的《现观庄严论》、色拉吉扎仓班钦德勒尼玛的《律学》、热堆仲钦勒巴桑布和章琼云丹嘉措的《释量论》，觉摩隆寺归属于哲蚌寺，随着哲蚌寺和色拉寺经学的发展，觉摩隆寺学经院渐渐趋于衰落。
（三）嘎东寺经学院(https://www.daowen.com)
嘎东寺位于堆龙德庆嘎东村，公元11世纪，由西布西饶森格创建。早期，该寺属于噶当派的重寺，在前藏经学方面非常有名。公元1390年，宗喀巴大师和杰赞乌玛巴赞珠森格在噶东寺静修，据说文殊菩萨显灵，宗喀巴大师向文殊菩萨请教疑问，杰赞乌玛巴赞珠森格担任翻译。有一种说法，“宗喀巴大师虽说入了觉摩隆寺，但须要遵守嘎东寺的寺规”[29]。
同时，噶东夜叉香恰坚是桑耶寺护法神白哈王的大臣，后被噶当派高僧降伏并供奉在噶东寺，变为噶东寺非常灵验的护法神，后来嘎东改为格鲁派寺院。到了五世达赖喇嘛时期，“从第五辈达赖喇嘛起，噶东护法神通常被甘丹颇章请去降神宣谕”[30]，从此，嘎东变为噶厦地方政府供奉噶东护法神的官方寺院。
（四）德瓦金寺经学院
德瓦金寺，全称为聂唐德瓦金达仓色桑南哲扎仓热堆图桑诺布林，位于曲水聂唐德瓦村。公元1205年，由聂西弟子嘉钦西瓦创建。据说，阿底峡到聂唐时，德瓦金寺规模很小，被嘎哇夏迦旺秋把他改为后藏寺，并扩建为1个扎仓和9个康参，当时常住僧约有500位。德瓦金寺与桑浦寺有着密切关系，根钦云丹嘉措住持桑浦时，桑浦寺学僧和上下院学僧共同授课。当时，大部分学僧崇拜杰喇嘛（即宗喀巴），但出现少部分反驳者，在扎仓上面石头围墙而讲教经论，后被称为热堆寺，寺名德瓦金渐渐被淡化。早期，该寺属于噶当寺，后改为格鲁寺。
（五）蔡贡唐寺经学院
蔡贡唐寺，全称为蔡贡唐祖拉康，位于拉萨东面蔡贡唐村。由北面的蔡寺和南面的贡唐寺组成，合并称为“蔡贡唐寺”，先有蔡寺后有贡唐寺。据说，贡唐喇嘛香卓贡布耶札巴，以气功飞往普布觉时，他的袈裟的小布块掉到了该地，因而被称为“蔡”。另外，米拉日巴在曲廓林静修时，该地方被称为“贡唐”。公元1175年，达布拉吉亲传弟子香卓吾贡布耶札巴在此创建了蔡寺，公元1187年他又创建了贡唐寺。之后，藏历猴年，第7任蔡巴官员噶德巴桑邀请了桑浦乃托寺的第16任住持降央夏嘉，开始在蔡贡唐寺创立《般若》和《因明》等教学，当时蔡贡唐以萨迦教法为主，“元代，此寺曾受到朝廷的大力扶持，香火渐盛，僧侣最多时达万余人”[31]。公元14世纪，蔡贡唐寺在创建225年后，因战争受到冲击，渐渐趋于衰落，后来改为格鲁派。
（六）瑟浦寺经学院
据说，瑟浦寺位于桑浦寺附近，是早期噶当派非常重要的经学院，被视为卫藏六大经学寺院之一，说明瑟浦寺当时有相对规模化的经学院。萨迦班智达贡噶坚参曾带八思巴到过瑟浦寺，“八思巴10岁时，在瑟浦寺举行剃发仪式，并携带在他（萨班）的身边”[32]，当时瑟浦寺仍显得很重要。后来，瑟浦寺不仅衰落，而且成为废墟。因此，在历史文献中找不到关于瑟浦寺的任何记载，甚至近来编写的拉萨地区寺院志中也没有提起瑟浦寺。从《宗喀巴大师传》来看，宗喀巴大师在卫藏求学时，他先后到过几乎卫藏所有著名经学院，但始终没有提到瑟浦寺经学院，说明宗喀巴大师在卫藏学经时瑟浦寺已衰落。