寺院经学教育的演变

从寺院经学教育的历史发展来看，先产生了跟随经师听闻经学的早期传承。在前弘时期，桑叶寺建立了藏传佛教最早的经学教育，当时桑叶寺创立了以扎仓为单位的经学教育，“赤祖德赞创办了如法如律的三大佛教学院：一是注重闻、思、修的‘禅修扎仓’；二是注重讲、辩、著的‘经学扎仓’；三是注重慧、净、贤的‘律学扎仓’”^[1]，桑叶寺依照印度佛寺的学经理念和经学模式，以不同经论主题设立了不同扎仓的经学班级，各扎仓主攻不同的经论科目，“囊达林的讲经说法，十三年创建了经学院”^[2]，但当时仍没有形成辩经制度和学位概念。

吐蕃王朝灭亡后，西藏动荡的社会环境中，刚建立的经学制度受到了冲击，之后随着寺院的消失，经学教育彻底衰落。到了后弘期，随着佛教的复苏和寺院的兴建，各寺渐渐设立了小规模的讲台，有些寺院的讲台渐渐演变为讲坛，而讲坛又发展成为经学院，各经学院又设立了不同的经论讲台。最初，噶当派先提出了学习《六部经论》的概念，后变为藏传佛教学习经学理论的先河，当时噶当派高僧格西游学于各寺院，如“51岁时，博多瓦先后到卓拉寺、喀陀寺、拉毛热杰寺，昌嘉孔木、岗加姆等寺院游学讲经”^[3]，常伴随博多瓦身边的弟子约有2800位。当时，噶当格西游行于各寺游学，甚至到各寺巡回演讲。几乎与此同时，在后藏很盛行留印译师的讲经说法。而且，那时后藏各寺佛经翻译到了鼎盛期，他们喜欢邀请印度和尼泊尔班智达到各寺讲经。但是，当时无论是前藏和后藏，都没有出现巡回立宗辩经制度。

在元末明初时期，前后藏各寺院渐渐创办了经学院，各经学院在不同季节定期举行辩经法会，当时前后藏的学僧前来立宗答辩。来自于不同教派的佛学高手，在有名的经学院设立辩经擂台，相互立宗辩论，辩经胜者从此扬名于卫藏佛学界，“据说，很多傲慢的学者，以前未遇到真正有学问的贤者，当他们听说绰普布顿喀切来寺立宗答辩，而且他们听说他（即布顿喀切）博览群书。因此，他们提前作了充分备战，试图想方设法驳倒他”^[4]。那段时期是藏传佛教界佛学高僧辈出的时代，比如说布顿秋列南嘉、宗喀巴罗桑扎巴、仁达瓦西努罗珠、贾操杰达玛仁钦、克珠杰格勒巴松等，他们都于不同经学院立宗答辩后，扬名于藏传佛教界。

与此同时，部分寺院渐渐发展成为知名的经学院，各寺以某经论来打造各自经学院的专业品牌，如桑浦发展为主攻因明经论的著名经学院。在夏季法会期间，桑浦经学院举办因明学辩经法会，当时卫藏各寺的学僧前来参加桑浦夏季法会，部分学僧前来参加桑浦法会上的立宗答辩，而部分学僧前来观看桑浦法会上的辩经风采，后来在卫藏僧侣中流传着“假如我不现身于桑浦夏季法会上，说明我已死”，从而说明桑浦夏季法会的重要性。

当时，很长一段时间内，卫和藏掀起了学经辩经的风潮，很多学僧游学于前后藏各经学院，他们往往因慕名某著名佛学高僧而来，或慕名某经学院某经典专业品牌而来。他们往往参与各寺经学院不同季节举办的定期辩经法会。这种在各经学院巡回立宗辩经被称为“札廓”，“‘札廓’是指先要向寺院喇嘛提出申请，诸喇嘛出席寺院举办的重要法会，诸高僧向立宗答辩者一一提问，辩论者以理回答所提出的问题”^[5]。