二、“文”

《易传·系辞》说包牺氏“俯则观法于地”时，观察了“鸟兽之文”。“文”，最初是由视觉发生的，并且一开始就有了美感特征，即鸟兽皮毛有色彩交错的花纹而称之有“文”。《易》之《革》卦爻辞有云“大人虎变”“君子豹变”，《象》传释曰“大人虎变，其文炳也”，“君子豹变，其文蔚也”。虎皮之文，鲜明耀目；豹皮之文，蔚然成采。孔子学生子贡在回答棘成子“君子质而已矣，何以文为”时，便以虎豹毛皮有文作答：如果将其毛去掉，“虎豹之鞟犹犬羊之鞟”（《论语·颜渊》），谓其毛之“文”是一种重要的识别标志，不然就与犬羊之皮无别。“文”，首先就作为色彩之美而发明的，春秋时代的《考工记》讲绘画用色就说：“青与赤谓之文”，两种色彩交错即成文。公元前774年，郑国史伯对郑桓公进言中说“物一无文”，《易传·系辞》说：“物相杂，故曰文。”先后两说，可视为最早对色彩交错之美的“文”进行抽象，使“文”开始进入观念领域，获得一般的美感意义，广用于“鸟兽之文”后的一切自然人事现象。

鸟兽是大自然之物，于是其“文”便被目之为自然之文，非人工所为，天然而成，是为“天文”；“文”的使用范围扩大了，大自然界所有相杂之物，皆是“天文”之呈现。中国古人之言“天文”，犹现在我们之言“自然美”。《易传》之《彖》，于《姤》卦有曰：“天地相遇，品物咸章也。”意为天地交合，所生万物皆美；于《贲》卦又曰：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”《贲》卦是专论人工文饰的一卦，其爻辞似是描述一位贵族公子“贲其趾”“贲其须”“贲于丘园”等装饰打扮，但最后一爻辞是“白贲，无咎”，意为无须打扮，示其本色无所咎害。“天文”是自然成文，人仿效“天文”而美，只须使自己天生美质让他人“明”而止，不必过分地文饰。《贲》卦最早地提出了“人文”之美的创造原则，但同时又崇尚本色和天然之美。(https://www.daowen.com)

与“天文”相对应的“人文”，那内容就广泛得多了，大凡经人的心智、手工劳作创造的独立于自然之物且“美”与“宜”的，便都属于“人文”范畴了。本丛书第一辑拙著《文质彬彬》已言“人文种种”，主要有修身之文，事迹之文，政化之文，请参阅。修身之文中的言语辞令之文，发展为后来的书辞文章之文，于是而有了文学。儒家是非常重视“人文”的，本书论述儒家“美”的观念时将有续述。