三、“丽”

“物一无文”，那么两物相并就有文了，“丽”字似乎就是根据这一原则造出来的。“麗”，初义表偶数，《周礼·夏官·校人》：“丽马一圉”，意即两匹配一个养马人。又“束帛丽皮”，即一束帛两张皮子，古为嫁娶之礼。《易经》之《兑》卦下上皆“兑”（），经卦即泽，《兑·象》即直说“丽泽”，两泽相连。《离》卦是“明两作”，《彖》曰：“离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。”此“丽”，有的《周易》注家曰“附也”，日月附丽于天，百谷草木附丽于土。王弼注曰：“丽，犹著也，各得所著之宜。”（《周易注》）“著”即显著、昭彰，《彖》辞实际上描述天地之间大自然的美丽景象，因此“丽”又有了“华绮”之义。到了《楚辞》产生的时代，“丽”与“美”与“文”便通用了，《招魂》有句：“被文服纤，丽而不奇些。”在宋玉《神女赋》《登徒子好色赋》中，“美”与“丽”互文见用：

茂矣美矣，诸好备矣；盛矣丽矣，难究测矣。上古既无，世所未见，瑰姿玮态，不可盛赞。（《神女赋》）

天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里；臣里之美者莫若臣东家之子。……(https://www.daowen.com)

（秦章华）大夫曰：“……此郊之姝，华色含光，体美容冶，不待饰装。臣观其丽者因称诗曰：‘遵大路兮揽子袪’，赠以芳华辞甚妙。”（《登徒子好色赋》）

宋玉以“美”称神女与东邻少女，又可证“美”字中浓厚的性意识；在他笔下言中，“茂”“美”“盛”“丽”“华”，皆是同一级的审美观念词语。

后来，文学家用“丽”表述文学作品的文采与语言之美，扬雄说“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”，即言前者之美有一定的规范，后者之美则文辞繁而滥。曹丕在《典论·论文》中则以一句“诗赋欲丽”，突出诗赋区别于奏、议、书、论、铭、诔等文体的审美特征。东晋而后，由赋衍生的新文体—骈文，用对偶排比句式成篇（五言诗中已早有偶句对仗），刘勰在《文心雕龙》中专设《丽辞》一篇，追索“丽辞”起源《易传》之《文言》《系辞》曰：“序乾四德，则句句相衔；龙虎类感，则字字相俪；乾坤易简，则宛转相承；日月往来，则隔行悬合；虽字句或殊，而偶意一也。”他提示“丽辞”给人的美感是：“丽句与深采并流，偶意共逸韵俱发。”“丽”与“美”并行通用流传至今。