第二节
［原文］
左为阳，子丑至戌亥；
右为阴，午巳至申未。
［异文］
《醒心》《会元》《六经》《原真》本作“顺行子丑向未场，申酉戌亥左为阳，逆行午巳辰卯寅，向鼠猴羊右为阴”。
《一贯》本作“左行为阳，子丑至戌亥；右行为阴，午巳至申未”。
《辨正》《元文》《批论》本作“左为阳，子癸至亥壬；右为阴，午丁至巳丙”。
［注］
《大全》本释：“左行为阳，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥；右行为阴，卯寅丑子亥戌酉申未午巳辰。五行阴阳，其生其旺其墓，各照此顺逆数之。”
《六经》本释：“此言双山龙法也。顺行者为阳龙，逆行者为阴龙。二十四山分为四局。顺行者，以甲丙庚壬四阳干主之；逆行者，以乙辛丁卯四阴干主之。如坤壬乙，申子辰六龙入首，左旋者为壬水，右旋者为癸水。壬则生申旺子而墓辰，癸则生卯旺亥而墓未。生旺之方，山水宜高而来，死墓之方，山水宜低而去。如此法四句，盖二十四山有干支卦三者之不同，而古者未明双山之谜，则例难归一。”
《原真》本释：“顺行谓左旋之龙也，逆行谓右旋之龙也。”
《一贯》本释：“阳生于子，甲庚丙壬阳也，顺行而至于亥。阴生于午，乙辛丁癸阴也，逆行而至于未。知阴阳之顺逆而后知顺生者为阳、为夫，逆生者为阴、为妇，故下文雌雄二字申言之。”
《校正》本释：“天道左阳而右阴，左顺而右逆，地法因之。故自子而丑，以迄戌于亥。左行为顺为阳，自午而巳，以迄申于未。右行为逆为阴。阳言子丑而阴言午巳者，盖阳生于子之半，阴生于午之半也。观二十四山分顺逆，左辅为阳右转为阴，可知之矣。”
《辨正》本释：“此节言大五行阴阳交媾之例。如阳在子癸至亥壬，则阴必在午丁至巳丙矣。自子至壬，自午至丙，路路有阳，路路有阴。以此为例，须人自悟也，非拘定左边为阳，右边为阴。若阴在左边，则阳又在右边矣。亦可云左右，亦可云东西，亦可云前后，亦可云南北，皆不定之位。”
《通义》本释：“阳长生左行，阴长生右行，各以十二支为生，一壮五终九不分干维也（此言其位若用则阴干阳支）。子午对举者，山水相对，一顺一逆，各以三合为五行（挨星亦然），雌雄交会是谓玄空大卦。”
《元文》本释：“先天圆图左者阳右者阴。阴阳也，左子癸至巳丙，右午丁至亥壬。阴阳也，左为阳，天卦；右为阴，地卦。天地阴阳一往一来，子癸至亥壬而阳交乎阴，午丁至巳丙而阴交乎阳。子癸阳，左而午；午丁阴，右而子，对待之阴阳交会也。子癸至亥壬，左而右而为亥壬子癸；午丁至巳丙，右而左而为巳丙午丁，流行之阴阳交会也。是故左右者，交会之道也。以左右变通言之。左不必子癸，以子癸言左子癸右午丁；右不必午丁，以午丁言左午丁右子癸矣。左右无方，阴阳无体。子癸壬亥午丁巳丙阴阳一路连。有诀：子癸午丁，亥壬巳丙，阴阳两宫对。有诀：子癸至亥壬而壬子，午丁至巳丙而丙午，阴阳两路会。有诀：左为阳，子癸至亥壬。左一字，癸壬阳右为阴，午丁至巳丙；右一字，午巳阴，子癸至亥壬而壬子，以壬子言。右为阳，壬子至丙午矣。午丁至巳丙而丙午，以丙午言。左为阴，丙午至壬子矣。左右无方，阴阳无体，此皆以左右子癸午丁分阴阳定而变通言之者也。所谓天卦阴阳无定准，只凭左右水流宫是也。《奥语》中一件有一件用处，杨公立言能包举如此。”
《五诀》本释：“甲木，长生在亥。丙火，长生在寅。庚金，长生在巳。壬水，长生在申。俱左旋顺起，是论水。乙木，长生在午。丁火，长生在酉。辛金，长生在子。癸水，长生在卯。俱右旋逆起，是论龙。”
汪崧《挨星考注》本（以下称为《考注》本）释：“此承上挨星言。而挨星有阴阳两路二十四山各有配用之殊。子癸午丁等左阳右阴者，以天盘之地卦十二支神言为左阳，以地盘之地卦十二支神言为右阴。二十四路，配为十二，俱如是以合挨星。其中有前兼后兼双单零正之别，故有左右之分也。”
《批论》本按：“言有阳即有阴，有阴即有阳，一定不易之理也。然周天环转，路路有阳，路路有阴。看希夷圆图，自午中分，向左是一阳一阴，紧接一阴一阳，为阳仪四卦。又一阴一阳，紧接一阳一阴，为阴仪四卦。此为一宫，由是挨排，至子之中分，为阳仪四宫。又自午中分，向右亦复如是，至子之中分，为阴仪四宫。合而观之，无不一阴一阳、两两相对，所谓雌雄交媾也。”
今人王亭之《青囊奥语注释》（以下称《注释》本）为：“阳起于子，此云子癸至亥壬，则满盘皆阳，二十四山无一非阳也。阴起于午，此云午丁至巳丙，则满盘皆阴，二十四山，无一非阴也。不知盘中诸字，红阳黑阴，乃元旦盘一定之理。若以流行之气言，在一二三四五六七八九各运中，以元旦盘为阳，而流行之气有时为阳，有时为阴。元旦盘为阴，而流行之气，有时为阴，有时为阳矣。姜氏所谓路路有阳，路路有阴，章解所谓非拘定左边为阳，右边为阴也。阴阳有一定之气，无一定之理，阴阳虽无定所，随时而在，其说是也。谈按：此言左右阴阳，千数百年来无人肯解，而知其解者亦少。按：此非言挨星，实言排龙。依排龙诀，若子癸为山龙，则城门水口必在午丁，山为阳，水为阴，故《奥语》云云。”[1]
［记］
欲明了此节，先看二十四山之分排。
二十四山方位，出现年代甚久，敦煌本《黄帝宅经》《诸杂推五姓阴阳等宅图经》中即可见到，说明其起源至少在唐五代之前。按照目前通行的观点，二十四山分排如下：(https://www.daowen.com)
在此二十四山之中，各流派以自家观点给予其阴阳属性。例如玄空派的阴阳划分为（白圈为阳，黑圈为阴）：
而三合家的阴阳划分为：[2]
对此句之解释，三合家与玄空家截然不同。
以三合家而言，按照左旋右旋，排列生旺墓等吉凶。如长生十二宫阴阳八局，以后天卦分排，坎离震兑为阳局，乾坤艮巽为阴局，阳局顺旋，阴局逆旋。八局分别如下：
阳局：甲木，丙火，庚金，壬水。
阴局：癸水，乙木，丁火，辛金。
如甲木，为阳局，为顺旋；如乙木，为阴局，为逆旋。
玄空家则以为，阴阳之说，乃是讲挨星排盘之秘，“有阳即有阴，有阴即有阳，一定不易之理也”。在玄空中，有一称之为“元旦盘”基本图形，按洛书九宫分布，即“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足”。如下图：
此则“一定不易之理”。然则玄空家又将时间划分为三元九运，此盘须按照三元九运之变化而变化，故元祝垚谓“周天循环，路路有阳，路路有阴”，姜氏谓“以此为例，须人自悟也，非拘定左边为阳，右边为阴”。
端木氏谓“先天圆图左者阳右者阴。阴阳也，左子癸至巳丙，右午丁至亥壬。阴阳也，左为阳，天卦；右为阴，地卦”。明代俞有功根据邵子易数梳理归纳而成一套术数理论，成书为《邵子易数》。其录有一图如下：
其图解释为：“邵子曰：顺天而行，是左旋也。皆已生之卦，故云数往者顺。逆天而行，是右旋也。皆未生之卦，故曰知来者逆。圆图见天地之顺，方图见天地之逆。天地之运，不顺不行。天地之交，不逆不生。顺以行所以生物，逆而生物所自在。圆图自乾一至震四，自巽五至坤八，皆自南而北，自上而下，为顺。方图自乾一至八卦至坤八之八卦，皆自北而南，自下而上，为逆。”[3]
王亭之谓“此非言挨星，实言排龙”。其“中州派玄空”排龙诀云：“龙对山山起破军，破军顺逆两头分。右廉破武贪狼位，叠叠挨加破左文。破巨禄存星十二，七凶五吉定乾坤。支兼干出真龙贵，须从入首认其真。”[4]简单而言，就是以山的对面为向，或三叉水为向，以山的对面或三叉水起破军，或按照顺时针排龙（依次为：破军、右弼、廉贞、破军、武曲、贪狼、破军、左辅、文曲、破军、巨门、禄存），或逆时针排龙（次序一样）。顺时针和逆时针的确定，是按照二十四山具体的排龙阴阳。如果是阴，左旋；如果是阳，逆旋。
总之，对“左为阳，右为阴”一句的注解，流派颇多；本文此处所引，主要为三合、三元两大流派的解释。
【注释】
[1]王亭之：《中州派玄空学》中册，香港紫微文化服务社有限公司1999年版，第74页。
[2]此图选自王宗臣：《校正青囊经》之《后天并净阴净阳之图》。
[3]（署）［宋］邵雍：《邵子易数》之《伏羲规横图为圆之图》，九州出版社2013年版。
[4]王亭之：《中州派玄空学》下卷，香港紫微文化服务社有限公司1999年版，第22页。