行文
文章書禮〔一九〕，皆貴因〔二○〕乎自然。自然則千變萬化而不可勝窮。行文有四法：一曰篇法，二曰股法，三曰句法，四曰字法。四者俱不可忽，要之以篇法爲主。
辭從意出，意從局出，局從題出。凢作文者，未相題，莫立局；未立局，莫用意；未用意，莫使辭。
文有妙想，非筆不足以達之。文有妙筆，非調不足以諧之。惟善飬氣者，惟能両臻其妙。
儒家所謂設身處地，即釋家所謂現身説法也。作文者果能現身説法，則聖賢奸佞口吻，無不相相欲活矣。
吴因之曰：「文章貴議論，不貴鋪排。貴抄其所以然，不貴贅其所當然。當然者，傳其形。所以然者，傳其神。鋪排者，銖積寸累而無功。議論者，提綱挈領而了朗。」
沈虹合曰：「文章硬澁，只是不熟。不熟由於不多做。做多則其間利病，不必待人指摘，自能見之。東坡云：『新詩如弹丸。』葢言閴〔二一〕熟也。」
夫作文者，字欲其響，句欲其潔，筆欲其健，韻欲其悠，氣欲其壮，意欲其精，理欲其細，神欲其閒。
朱老之相石也，要秀，要皺，要瘦，要逗。余謂作文亦須如此。葢文不秀必失之笨，不皺必失之平，不瘦必失之癡，不逗必失之浮也。(https://www.daowen.com)
學者行文，毋論聞見多寡，當落筆時，必須盡置度外，獨将本題真正神理細加摹倣，細加搜求，自然有一種出色處。
作文能依題神以立局，便有官止神行之妙。
文章處處有結束，則神力完固。處處有轉折，則變化不窮。
長篇多結束，則文長而局愈
。短篇多轉折，則文短而氣彌長。董玄宰曰：「文章要知取舍，衆人宻者吾獨疎之，衆人巧者吾獨拙之，衆人華者吾獨樸之。」又曰：「取人所未用之辭，捨人所已用之詞；取人所未談之理，捨人所已談之理；取人所未布之格，捨人所已布之格。取其新，捨其舊，不廢辭，却不用陳詞。不越理，却不用皮膚理。不異格，却不用卑瑣格。得此思過半矣。」
張洪陽曰：「行文知所忌，則文自工。忌俗，忌粗，忌庸，忌泛，忌弱，忌冗，忌生，忌空，忌疎，忌促，忌險，忌滯，忌板，忌晦，忌混，忌淡，忌顛倒，忌
絶，忌幽琢，忌詭，忌啞，忌贅，忌澁，忌杜撰，忌套，忌合掌，忌叠床架屋。」
袁了凢曰：「股中立柱，得一忌：沉腐。如窮達常變之類，一見令人可憎。第二貴如題，講聖人題，用不得明健作柱。講三代以後題，用不得主猷帝載作柱。餘如細題用不得俗柱。倣此推之。」
陸稼書曰：「用字用句必有根據，非《六經》、《語》、《孟》及經周、程、朱、張論定之語，不可輕用。然用《六經》字句，亦須避其古奥者。用周、程、朱、張字句，又須避其通俗者。又有語出《六經》，今人所習用而當戒者，如刑於、貽厥、媚兹、念典、物恒、居諸之類，将古人成語恣意割裂爲歇後、爲射覆，不成文理，亦大雅所不取。」